4月28日，我们响应BERSIH3.0选举改革的号召，走上街头。数万黄绿人潮从各个方向徒步朝首都独立广场前进，占美回教堂轻快铁站外一片万人空巷，民众群情激昂。
我看见年长者手挽著手高喊口号。我遇见两名分别来自柔佛以及吉兰丹的马来青年，他们不惜长途跋涉共赴盛会。我看见人们向一名腿部抽筋的老人施予援手，大家虽互不认识，但都在集会中发挥了守望相助的精神。
此等种种使我感动，然而最令我感触颇多的，莫过于我在面子书上看见，许多身穿黄衣、手持反莱纳斯海报的牧师、传道以及神学院老师也一同站出来，呼吁政府来一场干净的选举、还他们一个安全不受辐射污染的家园。他们甚至来到独立广场，站在镇暴队前面拍照留念。
过去，国内的基督教会、团体或机构时常被外界标签为被动者，我们被批评没有以实际行动参与社会改革，并在许多社会议题上失声，即或有人表明立场，也成不了气候，因为声量太小。无可否认地，对于参与“示威”之类的社会运动，迄今仍有教会领袖对此采取保留态度，他们认为一旦走上街头，就等于与政府对抗。他们会告诉你：“在上有权柄的，人人都当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，抗拒掌权的就是抗拒神的命。”
从四福音综观耶稣基督的一生，我们可以看见他充满革命性的言论和行动。他痛斥那些不顾人死活、尽剥削欺压之能事的文士及法利赛人；他怒视那些罔顾人间疾苦，反倒以各种律法重重压在别人身上的伪君子；他洁净圣殿，赶出一切在其中作买卖的，且铁面无私地斥责他们使祷告的殿变成贼窝。最后，他遭弃绝，甚至被钉死在十字架上，其主因乃在于当代人对耶稣针对他们所作出的一切指责到了忍无可忍的地步。
法利赛人曾就应否纳税给该撒的问题试探耶稣时，他如此回答：“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。”耶稣承认罗马帝国拥有从神而来某种程度的权柄，因此犹太人当接受罗马政府的治理，甚至于耶稣也得服在这个政治体系之下。但是，这并不是无条件或盲目的服从，从“神的物当归给神”这句话中，耶稣已经表明该撒的权柄不能违背神的旨意。这也说明了任何一件属于该撒之物，没有不先属于神的。
因此，基督徒作为一个国家的公民，就有必要服在政府的统治与律法之下。但若该政权倾向腐败，作为信仰公义之神的子民，基督徒就应毫不畏惧地站出来维护正义。我们的一生既是与罪恶争战的生活，就不能坐视不理不仁不义之事。
美国黑人民权运动领袖已故马丁路德金毕生为解放黑人而奋斗，作为一个牧师，他所发起的一连串非暴力的黑人抵制运动，并非为了违抗政府，而是为了寻求与当权者坐下来协商的可能，好让大家能够好像兄弟姐妹般，在一个平等的社会环境下和谐共处，这是他的梦想。
今天，教会终于走出了四面围墙，我们是以爱以义为旌旗的行军。
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