在我国有将近200年历史的华文教育再度面对政治合法地位的挑战，这类种族幽灵挥之不去，时不时都要来搞局，搅动一池春水。
简单而言，华小如果真的违宪，其不可能在国家大环境下发展、建设、招生这么多年，而且不被“发现”。如果其没有违宪，何以总有种族主义者要刻意找事挑事?
挑起种族之间的矛盾，在政治逐渐走向跨族群合作共赢时，无疑是一个致命的破坏。但种族政治看的不是国家和谐、民族团结，其更看重的是矛盾种族关系间是否有缝隙可钻，以期捞取政治资本。
1950年代，不利华教发展的教育报告书及教育法令，从没有停止要消灭或阻止华文教育发展。《1956年拉萨报告书》就提出“一种语文，一种教育制度”的单元教育理念，其中第二章第12条阐明：“本邦教育政策之最终目标，必须为集中各族儿童于一种全国性的教育制度之下，而在此教育制度之下，本邦国语（马来语）乃主要的教学媒介。
我国三个马来右翼组织：半岛马来学生联合会（GPMS）、大马伊斯兰教育发展理事会（MAPPIM）及马来作家联盟（GAPENA）挑战华文小学和泰米尔文小学违反联邦宪法案一事再度引起关注。违宪争议，闹上法庭，动机难道目的是要著实消灭这些上千所的华小、泰小？
华裔争取母语教育权益，耗了整个世纪，至今还是没完没了。不知道华裔捍卫华教的斗争要何时有个终点？我国四位最有代表性的华教斗士林连玉、林晃昇、沈慕羽、陆庭谕已经先后作古，他们为华教牺牲奉献，留给后辈许多缅怀与感恩，但他们的离去，华教的平等到今天还是面对重重阻滞，而华教要继续存在，是否也意味著华教工作者没有人可以稍息，毕竟前路仍荆棘满途。
尽管法官莫哈末纳兹兰在判决书内清楚表达：华小使用华语教学，以及泰小使用泰米尔语教学，都并未违反宪法。联邦宪法第152（1）条文规定，马来西亚的国家语文是马来文，但任何人不得禁止或阻止其他人使用、教导或学习其他语言。显然的，起诉方对上述判决并不买账，他们准备继续上诉。
纵容极端种族者
或许我们感到困惑，现在是个怎样的年代？资讯流通、多元开放、共存共荣本来就是世界发展的大趋势，欲阻止此前进步伐者如同螳臂挡车。但强调学习一种语文的教育终极目的，却极容易被以本位为政治手段的种族主义者所利用，煽风点火下的否定华文教育是在凸显国家主体意识（马来为主）。质疑华人不好好学马来文，怎么可以成为马来西亚人。挑衅华人没有学好马来文，其对国家效忠必然要存疑。
执政党内的马来政党并没有强烈谴责这些马来右翼分子，反而是执政党内的华基政党出面表达反对立场。马华作为一个执政成员党，他们不得不表态。问题是何以种族极端主义无法在沦为挑衅议程时就在政府内部寻求“内部机制”来解决。
马来执政党的“静声”等同间接纵容极端种族者来反华文教育，以换取马来人对本民族在这个国家不可被挑战的地位，而华人政党，面对华人社会的愤怒与压力，是不得不表态力挺到底。
同在一个阵营的国阵、国盟执政成员党，面对马来团体对华文教育再度的挤压下，国阵内部的马华，国盟内的民政党不应该只是“敢于”在体制外反对，而是在体制内力争。如果今天马来右翼分子搅局，能有效结合马来执政党巫统与土团党的反击，情况将会不同。
宪法是国家最高的法典，当年制定时必然会充分考量各族群利益。马来右翼分子刻意挑战，除了显示华文教育的平等地位还没有得到实现，而种族主义的伺机而动，基本就是要搞民粹。
在以巫统一党专政下的政治形态看来似乎已成过去，但在甲州与砂州选举势如破竹下，巫统企图再次复辟。华基政党如果在政治内没有话语权，没有坚定的“不妥协”，巫统将可能重回点燃种族主义火焰，挑战华裔基本权益。
对马来团体欲打压华文教育，华基政党尽管不满，要继续隐忍，还是有所为有所不为。在华小是否违宪的议题上，我们似乎又再次看到在政府体制内的华基政党所面对的尴尬处境。
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