一些信仰佛、道教和民间信仰的朋友可能会发觉：为何很少收到其他宗教信仰者私下（官方的且不说）温馨给予的佛、道教和民间信仰节日祝贺，如卫塞节快乐、中元节快乐（道教的中元节并非只是“鬼节”）、观音诞快乐、妈祖诞快乐之类。
质言之，诚如最近发生的“蛋糕圣诞节祝贺语不清真”课题那样，对某些比较“严格”的宗教信徒而言，其他宗教的某些事物，包括节日，的确是相当难以认可的。所以既然打从心底就不认可之，就无谓勉强自己去祝贺人家也。甭说，对于一些“更严格”的教徒，何止节日，连生活上的种种细节都尽量避免与其他宗教有任何交际，以尽可能保持自家世界的“纯净”。
惟当然，上述圣诞节祝贺语课题涉及直接或间接的公权力之运用，与个人相对无害的私己行为不同，所以引起坊间的议论和检讨，是应当的。毕竟宗教禁忌若通过公权力来干预民间的表达自由——以及接不接受有关表达的自由，的确不妥。本国某些宗教官僚自视为宗教“羊群”的独裁管理人，任意诠释和挥舞执法权，实已到了极端的地步。
话说回来，“严格”的教徒不会祝贺其他宗教信徒欢庆本身的宗教节日，法律上自然是其人的言论自由，无可置疑，但伦理上可否质疑呢？尤其在如我国那般多元宗教的社会，主流论述经常强调“多元共存”，还时不时提倡“多元共欢”、“多元共享”等。印象中连公民教育都鼓励小孩们共同欢庆各种节日，包括宗教性节日，如开斋节、卫塞节、屠妖节等。既然如此，那作为有责任感的公民，人们是不是应当至少祝贺他人欢庆其宗教节日呢？
“多元”只是口号
只是，或许对于相当部份宗教信徒，所谓“多元”根本仅是美丽的口号，或者理想化的境界，现实毕竟还是比较“骨感”的，所以不得不严守“他我之防”。他们最多只能接受相对消极的“多元共存”，对“共欢”、“共享”则保持冷感，选择不参与。换言之，积极的多元主义绝不是所有人的共识和共信，毕竟在某些宗教的本质性世界观和价值观里，多元是必须有其限度的，否则会折衷，甚至典当了唯一信仰的质量和力量。
对于否定积极的多元主义的宗教信徒而言，只要本人“不犯”其他宗教就好了，他人诚无道德制高点来要求本身一定要涉及其他宗教之事物。除非本身身居政府、公司或社团之高位，才不得不客观地代表集体来祝贺其他宗教徒欢庆宗教节日。就算有他人怪其“没气量”、“没风度”、“没水准”，也不能否定了其心中对恪守“严格”标准的正当性。
惟无论如何，何谓“严格”，的确也难以说准。难保或也会有宗教大师语重心长地表示：真正严格地领悟宗教真谛的信教者，方是那些有足够的“智慧”和“悲心”来打破、超越人间一切无谓之“执念”和“假相”，走向“同体”之“圆融”者？
