当一些非马来人和非穆斯林，阅读到日前，掌管宗教事务的首相署部长祖基菲里宣布，每星期五为“爪夷文日”，以维护和强化构成马来西亚的部分传统和文化时，内心或有点担忧。
担心“周五爪夷文日”会否被无限扩大到其他层面，从联邦布城走出来，进入各州政府，接著延伸到地方政府县市议会？民众的生活会否受影响？
其实，国盟政府并非第一个推动“周五爪夷文日”的政府。去年9月初，时任希盟政府也曾把每个星期五列为“爪夷文日”。
当时掌管宗教事务的首相署部长慕扎希指示，属下宗教机构全体官员们周五需佩戴印有爪夷文字的姓名牌。换言之，宗教局官员会有两种文字的名牌，罗马字母和爪夷字。
他当时说，爪夷字是国家重要的传统与遗产，因为马来语在过去是以爪夷文字书写，上至国家层面，下到民间社会，都是用爪夷文字。
非穆斯林认知误区
如今，祖基菲里说，为表示对维护爪夷文的决心，掌管宗教事务的首相署在公函信头上将使用爪夷文，以处理官方事务，认真维护爪夷文的写作，并且进一步扩大爪夷文的使用，在其属下机构的官方社交媒体平台用爪夷文传递信息。
他呼吁联邦和州级所有部门、局和机构，以及非政府组织和所有国人，共同努力保护这项国家遗产。
他的观点和去年慕扎希大致相同，后者希望透过“发扬爪夷文书写”活动，重新宣扬爪夷文字，巩固国家的传统与文化。
虽然爪夷文并非马来人专属，但是许多非马来人/穆斯林，对爪夷文有两种普遍感观，甚至有认知误区。
第一，误认为爪夷文属于马来人发明和专用，甚至以为是马来文的“古文”，因为现已很少使用。
第二，认为爪夷文和伊斯兰有关，因为很多伊斯兰经典和装饰使用爪夷文。
过去希盟执政期间，也一直推广和发扬爪夷文，通过“周五爪夷文日”，尝试巩固这项传统，并启发其他部门，共同发扬爪夷文书写。
由于非穆斯林对爪夷文的认识有限，加上爪夷字鲜少在日常社交和公共场合使用，其实用性、商业性和经济性都非常低，较多用在伊斯兰宗教界。
影响大马多元色彩
有些人把爪夷文视为伊斯兰化，因为爪夷文确实与伊斯兰行政息息相关。
目前，爪夷文的官方使用已近乎绝迹，仅剩伊斯兰行政单位继续使用，以保留其历史文化。
《1963年国文法令》生效后，罗马字才成为马来西亚国文的标准和书写语言，惟爪夷文也获准继续使用，不阻止使用爪夷文作为国家语言。
虽然国盟的“周五爪夷文日”政策，看似在官方层面执行，暂时只局限在宗教伊斯兰领域，但是在大马的多元种族社会里，爪夷文日辐射出来的影响面，可能超越单纯的“鼓励和发扬”爪夷文字使用。
当中可能延伸对多元文化，多元语文的尊重，会否冲击或削弱其他语文的使用？这项政策的涵盖面，会否往横向与纵向发展，深入到日常民众生活的面向？
去年，彭亨两个地方政府（文冬和关丹市议会）宣布，市议会管辖下的所有商家，必须在招牌及广告牌上注明爪夷文字。一旦违例，可能面对罚款。
这是民众担心“爪夷文行政化”，冲击多元种族的社会，一旦爪夷文纳入公共治理系统，将添加人民，特别是非穆斯林的心理压力，影响大马的多元色彩。
在目前朝野政党恶斗，马来选民成为各政党争取的对象，爪夷文和伊斯兰课题经常捆绑在一起，它是身份政治的斗争工具。
此外，去年教育部在在小学四年级新学年推行的认识爪夷字单元，当时引起许多议论，爪夷文的认识，加上种族宗教和身份政治元素，成了朝野斗争的另一平台。
这都与爪夷文跟身份政治、身份认同有关连。如今，“周五爪夷文日”将加剧这方面的议论，甚至有人会要求，加大落实层面和力度。这是担心大马走向单元化人士的焦虑。
