正所谓“野火烧不尽，春风吹又生”，这句古语套在本国现时政治社会氛围最合适不过。509大选国人盼来变天和改革的期望，结果碰得一鼻子灰，种族主义伴随极端宗教主义回归和跋扈，使原本设想的进步发展寸步难行。而燃烧至今的爪夷文风波更是爆点，虽说仅是政策偏差，却将我国族群问题引导至新困境。
教育部态度傲慢
三页爪夷文单元何足引发如此巨大的族群紧张？教育部副部长张念群一贯的言词是前朝政府在2016时已修订的课程，且不断为爪夷文书法课背书，并未提出更有说服力的解释，促使处于不满状态的少数族裔更火滚。有者说只是受母语教育和多源流学校出身者才会如此，但也不必然，基于功利和绩效的考量而言，许多非母语教育的少数族裔也不甚认同，包括开明马来人。
这就形成了另一个疑问，何以教育部仍顽固执行此不必要、备受少数族群非议的课程单元，奈何刚辞职的教育部长马智礼此前的说辞更玩味和说不通，什么纸钞上有爪夷文“看了也不会变穆斯林”，这根本是弄巧反拙、乱上添乱。谅谁都知道纸钞、路牌甚至官方象征也有爪夷文，国营电视也得在特定时段切入诵经，难道国人会蠢到分不清是非黑白吗？
最大问题在于，教育部傲慢地认为，国人（尤其少数族裔）只要相信并接受他们即可。只能说，新政府甫上台就抓不住敏感，而且在政治压力上容易倾向马来穆斯林多数族群的观点和认同，当然对的事应该要坚持，可惜的是教部坚持的是错的政策，甚至在对策上也一塌糊涂，绕过学校董事部和家协的决定执意妄为，这个压力一层层上升到华团直到董教总，你说能不召开联系会议吗？
奈何华社的担忧，看在马来穆斯林眼里，被恶意渲染为反马来语、反伊斯兰教等，就自然形成另一波不必要的麻烦，使单纯的课程问题加剧为族群宗教矛盾。
董教总向来是华教的压力团体（pressure group），当然许多人不愿意被“代表”和标签在内，但事关华社文化与教育问题，董教总此刻不站出来试问还有谁等充当有力的抗议声和请愿，对教育部的不公政策施加压力？
助长各族公民意识
当然， 目前看来多族群、多面向的SEKAT（爪夷文书法行动组织）可能在爪夷文风波上才能充当有利的角色，也希望这场风波最终能促使政府和教部聆听多元民意，在开启对话和寻求解决方案等寻求突破。而非如某些极右非政府组织和所谓学生团体，以“五一三事件”要挟、要求禁掉董教总、把爪夷文捆绑为宗教课题，意图将爪夷文作为政治隐议程，煽动关闭多源流学校和排华等极端情绪。
无论如何，爪夷文风波固然掀起了另一波族群不和谐，但借由对教育部的施压和质问，到各族群被迫联合起来寻求解决方案展开对话等，无疑地也间接培养和助长了我国各族间的公民意识，不让种族极右团体挑起喧嚣。起码，我们懂得经由合法手段和压力团体乃至公民组织等，对政府的在政策上的恣意妄为，提出抗议和寻求有效、合理的解决问题，让他们倾听多元的民意，让彼此了解我国是多元族群和文化背景的国家，而非政客得以一意孤行、大搞单源流和单一体制民粹主义而屡试不鲜的试验场。
今年时逢2020宏愿年，教长马智礼大年之际宣布辞职，建国一甲子以来仍争论不清的“马来西亚国族”概念，是否能在敦马有生之年进一步确立和落实？若新政府还能坚持做对的事，那就毋须再“三年又三年”了，制订多元方案、坚持世俗体制不可动摇、完善化国家与国族认同等，为之首要，切勿怠慢！
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