香港回归中国16年，每年的七一大游行成为香港“一国两制”的象征。今年的游行除了抗议特首梁振英治港无能，更重要的动作，是要求实现行政长官和立法会议员双普选。
早在香港之前，全球各地都掀起示威浪潮，从土耳其到巴西，从埃及到保加利亚、印尼到马来西亚都出现了群众涌上广场大街，痛斥政府腐败无能的场面。但它的意义，又不限于政治。从争取工人权利到反对性别歧视，从捍卫公园到反对官商勾结，都展现出丰沛的力量。
最新一期的《经济学人》(The Economist)的封面主题，便是“抗议的演化史”（The march of protest)，封面上的四个卡通人物，分别代表了以西方视角出发的近代人类抗议史：1848，象征欧洲革命的青年妇女，她一手高举法国红蓝白三色旗，一手握著长枪。
1968，象征美国“反建制革命”的嬉皮士，一手高举火把，一手握紧鲜花。
1989，象征波兰工人运动的工运领袖“华里沙”，一手高举焟烛，一手握著螺丝起子。
2013，象征全球中产抗议运动的女性，一手高举Iphone,一手握著咖啡杯（幸好不是Starbuck)。
《经济学人》描绘的“人类抗议史”，经过阿拉伯之春和大马本土一系列抗议活动之后，大家的体会就更深了。除非你把头插在沙里，或者像马哈迪医生那样精神恍惚，才会把505大选后一系列的黑色集会参与者大都视为“华裔青年”。按照“实践是检验真理的唯一标准”，你要相信人不在现场却滔滔不绝的马哈迪，还是眼见为凭？或是先做功课再发高见？
1848年的法国革命，是在《马赛曲》（法国国歌）中进行的，反的是官商勾结，最后推翻了法国国王路易腓立。当时没有internet，但群众还是上街了。到了2013年，上街的青年或是妇女，不但用facebook和Twitter来串连群众，现场还用智能手机直播。从开罗到吉隆坡，都能即时感受到群众的呐喊和警察的吆喝。热血沸腾的人除了懂得上街，更要懂得上网。如此，即不会让政客和媒体垄断了“解释世界”的权力，更朝“改变世界”的方向前进。
群众来自五湖四海，为了共同的革命理想走到一起来了。而资讯发达时代的特点，就是“四海一家”。革命的吼声不但由沙漠传到绿洲，非洲传到亚洲，也变得惊人的相似。大马的黑色集会的“V煞面具”（戏仿好莱坞电影《V for Vendetta》中的自由战士）是否由美国进口，不得而知，但在巴西和中东的抗议活动也出现了，而且成为玩具工厂的畅销货。
至此，全球抗议的行为完全可以互相复制、传播、再造、回收、进口和出口，像《经济学人》封面的全球中产抗议运动的女性，一手高举Iphone,一手握著咖啡杯。精神气质和金钱物质观也越来越像。全球化不仅是资本主义的伟大胜利，也是革命输出标准化的实践。中产阶级抬著Iphone上街，总比无产阶级抬著枪上街教统治者放心。
抗议、集会、革命有什么作用？能不能改造世界，或是仅仅改写大选成绩？就看你对谁说，听你说的那人在不在乎。像马来西亚的505大选，至少在黑了15次后，证明选委会褪色墨汁内有乾坤，连反贪委员会也要出手查办了。懂得上街，更要懂得上网，你选的政府和议员，才会比较在乎你。
