日前有艺文评论人撰文指，90年代周星驰电影是以嘲讽中国大陆现象、讽刺中国文化为核心价值，文章举例《赌圣》扮演土里土气的大陆仔，以及《国产凌凌漆》嘲笑内地贪腐及黑市走私等为例证。
该文章指出，随著中国大力发展与建设，把精力与资源投入发展成世界强国，如今的周星驰已经无法再嘲讽中国，因为与先进繁荣的现代中国作比较，如今的香港反而更像90年代时期的中国。
该文章认为，周星驰喜以玩世不恭和犬儒精神去嘲讽中国文化与社会，是六四时中国所出现的迷失状态所导致的娱乐性，以为中国大陆一切都是落后的，经常用嘲讽和看不起的态度处理中国问题。
笔者不敢说是周星驰电影的专家，但是周星驰大部份的电影每部都看了将近10遍，因此对周的系列电影还算有基本认识，而笔者并不认同该文章对周星驰电影的指控，因为其显然过度解读了电影的某些段落与设定。
当然，该篇文章的确是有提出许多周星驰电影中嘲讽90年代中国大陆的例子，但是周星驰电影一贯以来的主轴是小人物的奋斗故事，他大部份的故事主线都是讲叙香港市井小民在大时代下的变通与圆滑精神，以及戏谑地面对时代下自身的处境。
这种小人物奋斗的设定在《喜剧之王》其实表达的很明白，因为《喜》剧其实演的就是他自己，那是周星驰的自传式电影。
而嘲讽中国只是剧情下比较夸张的点辍与对比，但它从来不是周星驰电影的主轴或重点，就算《国产凌凌漆》也一样，无论金枪人或行刑现场的刽子手，这种卖国贼或贪官其实都不是电影最后要交待或批判的重点，那只是个背景与衬托，周星驰通常是透过戏剧性、荒谬或夸张的手法，去表现出大时代的底层小人物所面的对处境，以及这个大环境下的“选择”。
对中国嘲讽？
所以，我们可以看到《功夫》里一心想成为斧头帮成员的阿星，最终因良心未泯而选择去救包租公与包租婆；在《武状元苏乞儿》苏灿身为天下第一大帮丐帮帮主，在面对皇帝质疑其是否有造反之心时，他选择与皇帝说“只要国泰民安，揾鬼得闲做乞儿咩!”；在《国产凌凌漆》面对偷运国宝的金枪人，阿漆最后选择忠于自己国产特务的职责，勇于对抗邪恶的金枪人。
说到这里，《国产凌凌漆》可说是忠党爱国对抗卖国贼的电影，为什么该文章作者竟然认为《国》片是对中国的嘲讽呢?
另外，可以看到《少林足球》里的中国，那已经不是90年代的大陆仔社会，那是一个正在崛起的进步与发展国家，但周星驰仍然关注的是小人物，那是用周星驰自己看到与理解的方式，在电影中再现的底层人民；《功夫》里主要场景也是类似72家房客的背景与人物设定也是如此。
这是周星驰最擅长的故事结构与叙事方式，如果硬要说中国到香港的特异功能人物，以及有神力右手的大陆乡下仔都是嘲讽中国的话，那在《龙的传人》里周星驰扮演来自大澳的桌球天才周小龙，一样也是个没有见识的乡下仔到大城市的剧情设定，这样算不是周星驰看不起大屿山居民呢?
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