作家三毛的散文集中，有一篇《死果》堪称文学版的惊悚片。话说三毛某天在撒哈拉沙漠家附近捡到一串奇怪的项链，由果核、小布包和铜片组成。孩子们见她拾起这玩意儿，吓得尖叫逃跑。三毛不明所以，把项链挂在脖子上，不祥的事情随之而来。
刚开始是普通的过敏——打喷嚏、鼻塞，但很快升级成眼睛红肿、鼻血直流，甚至头晕恶心，几乎命悬一线。医院束手无策，邻居却一眼认出：“这是‘死果’的诅咒！”原来，这东西是土著最恶毒的巫术，它会放大人体的小毛病，直到酿成致命大病。邻居赶紧用拖鞋隔著手将“死果”扔掉，三毛才得以脱险。
“死果”的本质，是放大问题，直到它变成灾难。而这种现象，并非只存在于巫术故事中。在政治场上，“死果”的隐喻更是让人背脊发凉。一个多元族群的社会，原本有些摩擦并不稀奇，彼此包容还能前行。然而，总有一些人喜欢挑起旧疾，煽风点火，把社会的小毛病“死果化”，最终引发无法挽回的伤害。
在多元化的大马，我们的“死果”便是某些政客的煽动言论。他们用高明的话术，把社会里原本的“小过敏”升级成“流血大病”。
这类“死果式煽动”，通常分三步走：
第一步，找个争议话题，比如“经济分配不公”或“某族文化受威胁”。
第二步，丢出模糊却具暗示性的话语，比如“他们抢走了我们的机会”，激起恐惧与对立情绪。
第三步，袖手旁观，让社会陷入争吵甚至分裂，自己则收割“政治红利”。
这种煽动，听起来像某种巫术：明明原本可以通过对话解决的小问题，却因煽动者的巧言，变成了难以收拾的大矛盾。如果“死果”有形，那么前首相马哈迪的某些言论，就是他抛出的“死果”。
马哈迪这位“社会矛盾的精算师”最新力作：“吉隆坡的商场全是中文招牌，让我感觉自己身在中国。”这话乍一听没什么问题，像是个老人家对城市发展的闲聊抱怨。但它的高明之处就在这里：话不说透，却充满暗示。
一句看似轻飘飘的吐槽，瞬间投下“种族焦虑”的炸弹。很快，社交媒体上吵得不可开交：中文招牌是不是文化入侵？某族文化是不是被边缘化？甚至有人开始质疑大马的多元文化走向。这便是“死果”的效果——抓住一丁点敏感话题，迅速放大社会矛盾，最终引发巨大的社会情绪对立。明明只是几个中文招牌，却能掀起轩然大波。让人不禁感慨：普通人上街，是散步；他上街，是散火。
死果的毒性需要宿主，煽动性言论的毒性，也需要我们作为载体才能发作。如果每个人都能多一点理性，少一点盲从，“死果”便会失去发芽的土壤。对于马哈迪这类煽动者，最好的解毒方法或许就是——别理他。
但愿我们的大马，少些种“死果”的人，多些种“果树”的人。种下包容与合作的种子，结出的才是全社会共享的果实。这样，我们的未来才不会是一片沙漠，而是充满生机的绿洲。
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