已故敦达因曾经这样形容首相安华；安华为了执政，对选民作出很多承诺，是一名民粹主义者。这些承诺虽然成功保送他进入布城，却因为一些承诺是超乎现实，非政府财务能力所及，他就反其道而行，怪罪前朝搞垮经济。
如果我们细心观察我国的政治演变，民粹主义是由一直被拒与主流外的政治领袖发起，而民粹主义的主要支持者，则是那些一直认为受到政府不公平对待和对政府很有多不满的“边缘人”。他们在体制内找不到合理表达自己诉求的渠道，只有求诸体制外的力量，这给了民粹领袖极好的契机。
所以，俄国民粹派当年有句名言：“谁不和我们在一起，谁就是反对我们；谁反对我们，谁就是我们的敌人”。听起来很耸动，不过把场景搬来马来西亚，是不是跟目前的政治发展很贴切？我国正慢慢趋向民粹主义前进。
在政治学中，民粹主义是这样一种观念，追崇民粹主义的领袖常以“语不惊人死不休”的言辞来吸引注意，脑子寻思的是如何从选民手中拿到选票，所以对本身所作出的承诺往往缺乏客观理性判断，甚至忽视现实和法治精神。可惜的是，人民群众的情绪一旦被挑起就会把“民粹”误认为是“民主”思潮。
了解安华政治手腕的人士都知道，不管在过去或现在，安华很喜欢利用人民的困苦来捞取政治利益。1974年安华发动和参与声援华玲农民示威，虽遭到《内安法令》逮捕，却开启他政治仕途，一路官拜副首相。不过若要举证安华民粹路线的最佳证明，应该还数一旦取得政权就会宣布降低油价。
我国目前面对的最大挑战有两大类；民生和经济问题。民生经济问题普罗大众都感受得到，低下层的感受更加明显，即使政府提出很多官方数据，包括每次首相出国访问都会带回来数以亿计的投资计划，但是这些所谓的“收获”实际上还是纸上谈兵，八字还没有一撇。
民粹政治的极致表现可以简单诠释为两部曲；在野时通常会有“争取选票、赢得选举”，取得政权后若没有办法改变国运和人民的问题，可能会进化到“不择手段、保住政权”。
无论是从言辞激昂的讨伐声浪提出非理性诉求，或是突然潜移默化改变立场，只要他们提出的民粹选举承诺与政策主张继续获得选民相信，保住政权其实并不难，难就难在如何锁住人民对他们的信念。
社会分裂
如果人民日后还是要面对生活压力、白米不足、食用油缺货等等问题，让人觉得政府处理不来，日后只会加深这种种族和宗教的民粹。到时，社会上可能被分成了两个对立的群体：“坚信民粹的人民”和“偏激的政治思维”。竞选双方都会大肆炒作民粹主义和偏激的宗教或种族理念，无论是哪一方，是否还能理性问政才是关键。
当公正的民主被情绪化的民粹绑架，人民群众的矛盾对立就会增加，大量中间选民将会流失，明知道民粹政治将不利于国家社会长期发展，但为了保住眼前的社会秩序，就会兴起国家有难、匹夫有责的倾向，选择靠向民粹主义，毕竟极端主义在多元化的马来西亚还是叫人敬而远之的想法。
今天我们看到的一个现实，团结政府为了应对国内物价腾涨，除了制造贫富之间的猜疑，就是变相修整统制品津贴。然后再通过政策和行政令提高企业员工最低薪金制，公务员加薪，现金补助弱势群体，欲用最快速方法扭转乾坤，只是未见有利药效。
在我看来，安华的民粹政策开始出现失衡的现象，对于教育，团结政府会有意无意的意图干涉和否定“多元”，在赋予宗教团体更大权限的背景下，显然是要强调“种族”与“宗教”，试问团结政府的这些措施对国家未来发展有何帮助？
