穿著，所宣示的，确是一门大学问了。所关系的，不仅仅在于一个人怎么穿，或者穿什么；同时也是展现身份的符号、社交的礼仪、权力的规范。换句话说，身上所穿，可从社会学、文化学、政治学的解读。
礼制的圭臬，所秉承的，凭借在此。皇帝和臣子，皆有不同编制。朝服或便服，因此大相迳庭。当初苏东坡和王安石相见，李一冰的《苏东坡新传》（四川：人民出版社；2021）说，第一句话正是：轼今日敢以野服见大丞相。（页405）
这不完全是两个故交久别相逢的客套话，而是唯恐失礼的抱歉。反过来说，亦不例外。公务作业，虽有私交，一切仍然必须遵照既定的标准作业。诸如这样，卷帙浩繁的历史篇章之中的相关记载，钜细靡遗。
这一点，1990年时为46精神党主席的东姑拉沙里到访沙巴，头戴一顶卡达山的战士帽，本来是族群友好的流露；没有想到，因为缝制帽子的交接，隐隐约约现出十字架，结果肇成一发不可收拾，逆转选票流向。
由此可见，此事可大可小。好比出席婚礼和宴会，一般人都会趁此打扮格外漂亮亮眼，但是，总不能因此喧宾夺主？同理，到往吊丧，端庄素色，也就绰绰有馀，谁也不必穿得像个孝子。
穿衣这回事
随著时间的久远，多元的交流之后，个别限制，局部虽会渐渐改变；唯底线的坚守，总是一以贯之：“过，犹不及也。”参悟这点，我们当可领悟，穿衣这回事，既不是cosplay的演出，也不是台上走猫步。
恰恰相反，身体所冠，各有一套泾渭分明的规章。举例言之，除了制服的团体，特定的专业领域，皆有国际通用，或者本国变易的设计：医生、护士、法官、律师……。
宗教的祭奠，亦然如此。长老、神父、住持、道长穿的，秩序井然。教皇接替，递补的过程，活佛转世，坐床的仪式，少不了这一层。层递而下，信徒所著，自然而然，也有各异的建议。
可惜，政客所行，偏爱被看见，嘴巴说不要，身体不诚实。为了显见与众不同，往往刻意逢迎；殊不知交流不能用一件外在的衣服取巧，而是双向的平等对待，而且必须适可而止。许冠英深谙此道，演唱会那一身，要比林冠英好看。
