今年七月，笔者曾于拙文中提及华校，尤其独中的通病，即当校园内出现异议，学生批评校方时，校方或校友就占据民族主义高地，以“不爱校”或“反华教”为由以全面碾压这些异议。校方以爱校惜誉为由处罚、孤立学生似乎有民族大义的正当性。
笔者以为华教内部的压迫起源于恐惧与悲情，华教运动的整体论述预设了压迫者与被压迫者的位置，而被压迫者内部也存在被压迫者压迫次被压迫者的事实。
华教是华人的集体记忆，也是强化民族认同的要素。华人虽向世人证明能独立办学，且统考文凭能得到世界多国承认，但是在国内，华教却是个边缘的教育体系。华教的未来何处去？也是华人何处去的问题？笔者拙见是先破除华人对国族建构的双重恐惧，并建立第三文明。
1，对种族霸权的恐惧：华教与华人的命运是密不可分的，华人守护华教是要守想住民族文化的根，但是选择了华教就意味著华人将被排除在国家体制外，即便华中、国中的华裔毕业生也难以顺利进入国立大学深造，故第一重的恐惧源自基本权利的缺失和对同化的恐惧。
其实君主立宪制框架下的国族认同是多元的，各民族间的社会契约立基于必要的妥协，林连玉所提及的心理建设正是跨族群的互动，故破除第一重恐惧需要长期抗争的毅力与有条件妥协的艺术。
2，对本族内部异议的恐惧：每当独中内部出现异议，正方总会以反方言行“不爱校”为由进行碾压，但是该如何定义这类罪名？正方又无法解释。较为“合理”的解释是：华人已经被压迫得够惨了，内部还要有分裂？于是就“稳定压倒一切”，但是教育的本质就是求索知识，岂能禁止辩论呢？
上述双重恐惧，说明公民可否相异而平等是大马国族建构的陈年难题。今天重读林连玉〈心理的建设〉和〈谈马来亚的精神〉两篇文章，颇有感触，遗憾的是心理的建设尚未做好，激进民族主义者绑架了马来社会的舆论，权利缺失的华人更是国族认同紊乱。
林连玉认为，建构马来（西）亚的精神，还需有英人的民主精神。当优势族群压迫弱势族群，进而造成弱势族群的内部压迫时，要解决这类问题，英人的民主精神是一大要素。国家民主转型期间，各民族内部也要进行文化民主化，才能建构新大马精神，这其中也包括教育民主化。
林连玉所构想的第三文明，是国人可在多元文明荟萃的社会里彼此借鉴，并融入英人的民主精神，最终建成第三文明，由此可见，第三文明与新马来西亚的构想穿越时空相呼应，故林连玉的观点从未过时，所以华教内部民主化、普世化是华教新路向的另一参照。
