柔州明吉摩州议员周忠信借基督城枪击事件抨击宗教极端主义、暗讽巫伊同盟,结果招惹敌对阵营乃至党内攻伐,道歉都得不到谅解。希盟各党似乎一直在打草惊蛇,正中巫统和伊党下怀,总随著巫伊两党的政治闹剧闻鸡起舞。
霹州行动党主席倪可敏也批评巫伊同盟,而且直接许多,干脆炮轰两党为“塔利班”。输在时间点上,周忠信就吃了闷亏,明明说到重点,却被攻击得最惨。倪氏的言论虽早了几天,但随著周忠信失言事件的发生,巫统和伊党姑且全部打包起来煽风点火。
大马是否会成为塔利班式“宗教国”,这点相信国人都有目共睹,多年来实行至建制化的宗教政策,已经逐渐根深蒂固,意图将世俗国的马来西亚打造成宗教化国家。这场宗教化明争暗斗的修罗场,便源自于巫统与伊党长期的“马来穆斯林代表”争夺战。
巫裔合作预料之中
伊党自70年代伊斯兰复兴运动席卷全球,从宗教种族政党转向宗教原教旨主义政党,不过伊党在80年代大肆推行极端宗教路线,基本不受马来穆斯林讨好。另一边厢的同时,马哈迪执政后为了维护巫统统治及其权势,积极反应伊党在宗教宣传上的挑衅和抨击,并且拉拢宗教民族主义分子安华入党,政策的宗教化自此一发不可收拾,难以再走返回头路。
即便马哈迪和安华可能是“玩假”或政治因素考量的,现阶段看来要阻止乃至限制宗教化蔓延,已经是不可能的任务;要说可能性,亦非一朝一夕之事。
巫统和伊党最终走在一起,在当下已迈向宗教化的我国,根本并非意外之事。只能说多年来争得你死我活的两党,因国阵倒台和巫统的失势,巫统亦没有退路,更不需要再顾及非马来穆斯林友党的感受,大喇喇去和伊党握手言和,促成“马来穆斯林大团结”。
切勿忘记,巫统在朝时,巫伊会谈是从不中断的,伊党的投机性也十足明显。
伊党之所以能从1990年、1998年乃至2008年走回政治主流,不妨想想,是反对党达致共识和合作的结果。从“人阵”的隐约合作,到烈火莫熄后的“替阵”,伊党都藉著反对党声势浩大掺和其中,乃至前民联的诞生亦是如此。只是每次结盟所导致的后果是一拍两散,只因伊党得势后,隐议程将浮现成光明正大争取“伊斯兰国”和制订宗教法。
如今看来,伊党加入时的反对联盟未执政中央,确实是不幸中之大幸,要不然后果岂不更严重?三番四次为了换政府而不惜选择与“塔利班”合作,这些政党岂不都算千古罪人?
所以现时抨击“塔利班”,还有什么意义可言?更重要的是,新政府若要打造革新的马来西亚,态度乃至立场就要更为坚决,要防止宗教极端化就必须从体制改革,削弱宗教政策干扰世俗体制,重新树立世俗宪法的权威。届时管你谁是“塔利班”,在朝在野的都要滚边去,马来西亚就真的有救了!