有一次，颜回问孔老夫子如何“克己复礼”，即克制自己以履行有关礼规的种种事物时，夫子回道“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”。这四句话中的前三句，后来成了大家都很熟悉的“三只猴子”画面。可是第四句的“非礼勿动”，由于不容易让漫画猴子表达而被忽略，我个人觉得，这才是“克己复礼”最重要的一环。《弟子规》也教导我们：非圣书，摒勿视，蔽聪明，坏心志。斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。若不是有关圣贤教义的理念，可以弃之而不去理会；一个人思维上如果没有了智慧，他的心志就会败坏。一些不好的去处，我们不可接近；一些邪辟的坏事，根本不必去尝试了解。
以上不论是春秋时期孔夫子的《论语》，或清秀才李毓秀的《弟子规》，其所强调的做人道理，从古至今有志之士皆莫不遵循，这是因为这些理论与教义，经历了那么多个世纪的大环境考验，在人性方面的培育，它们始终都能证明这是正确指引人生奋斗的观念，堪称为人修养的金科玉律了。这也是人的一生行为的“防火墙”，它让我们在一片充满混乱诱惑、是非不分的大环境里头，有了个人修养作为基本的护卫，让我们百毒不侵秉持坚定不移之正念，在人生道路上稳健走出属于自己的一片天。
没把“防火墙”建好
在职场或政坛里，我们为何常看到一些人，或在企业经营的过程中，忘了自己当初立愿的初衷，经不起时间与环境的诱惑与考验，最后人品变了质，政治人物的处事观念态度也大幅度变了样，企业家失去了既有的创业精神？这一切，都是因为没把上面所说的“防火墙”建好，为环境病毒所侵入。佛家所说的“起心动念”，它可以是“万善”，也可以是“万恶”之源头，就看这动念如何驾驭我们去执行某种想法了。我们所面对的外界冲击，可以是来自金钱、物质或权利的诱惑，它们横摆在我们面前的时候，悉视我们如何“克己”以“复礼”，不看、不听、不言之后，最后是完全的不去碰它（勿动）。
有一则故事是这么叙述的：话说一位年轻书生被阎王捉去，阎王吩咐判官把他一生行善造恶的档案拿出来。结果造恶的档案是堆满了整个殿堂，而行善的档案却只有区区数卷。书生问阎王他年纪轻轻，何以可能做出如此多的恶事。阎王于是告诉他，造业不必等有行为才算，不论是善或恶，其念头即动就可以入档了。当然，最后阎王的评审，还是取决于将两种不同的档案秤一秤，看何者为轻、何者为重。这也就是我们要注意的“不因恶小而为之，不因善小而不为”这个道理。要知道，善与恶之在阎王的眼中，是以数量及质量同时作为双重考量的标准。因此，我们不应该只停留在非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动的阶段，而更应该积极的这么立念：大凡适于礼者， 须详视之， 听从之，言论之，起而为之。
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