我国华基政党凡大选来临，便会掀起一场互斥“汉奸走狗”的政治戏码。日前槟州首长兼行动党秘书长林冠英的“吴三桂论”便是当下最火热的论战，马华公会不但作出反击，甚至引经据典驳斥林首长的谬论，要行动党道歉，否则其自身就是“吴三桂”。
此吴三桂是否彼吴三桂，根本不重要，毕竟跟历史上的吴三桂扯不上什么关系，而只是借此含沙射影。就像袁世凯自革命党论述发酵开始，一直都被当作十恶不赦的人物来影射“卖国贼”，但近年来经由史料和文献的对证，根本就不是那么一回事。所以吴三桂是不是“汉奸”，还得还原当时的历史语境和时代背景。
至于政治层面，政客相互攻讦而挪用和扭曲历史，已是一种常态。数十年来针锋相对的马华与行动党，两者仅是五十步笑百步，若要追究，须各打五十大板！
这起“吴三桂事件”源由，终究是伊斯兰国和宗教法问题，亦是马华和行动党两党的软肋，毕竟双方都无可否认伊斯兰化已成事实，谁都不得独善其身，退出各自阵营单枪匹马战斗。马华续留国阵，相对于行动党留在希盟，不过如此尔尔。
巧妙避开矛盾
国阵，尤其是巫统与伊党眉来眼去，有一个“马来穆斯林大团结”为前提，巫统若要争取伊党的支持，则须让步伊党一些条件，极可能是以丹州或东海岸作交换。这些，在前民联达致共识时也同样地，伊党几乎包揽一切与宗教事务有关的决策，助长了前民联的宗教化政策扩张。这也是马华向来攻击行动党的有力宣传，不过在505大选国人因“改朝换代”而义无反顾时，马华却因此失策而人仰马翻。
侥幸的是，前民联因决裂而各分东西，伊党的保守派往国阵靠拢，以致于行动党能巧妙避开矛盾，以伊党和巫统合作来抨击马华。不过，不与伊党合作的希盟四党是否有更稳健的共识，向宗教法和宗教化说不？奈何时至今日，国人对于希盟的印象仍漂浮不定，“马来人海啸”是否亦为翻版的“马来穆斯林大团结”？当然，脱出伊党的诚信党方针相较鲜明，但有过伊党的阴影，选民实难捉摸其定位。
所以，吴三桂或否，不轮到马华或行动党说了算，国阵或希盟都有老大哥，即便希盟认为相对国阵友党“唯命是从”，其友党之间较平等，但目前为止所有决策都几乎听从土团党之布局。土团党对于巫统而言即是“吴三桂”，那么希盟各党对此巫统“吴三桂”究竟又该如何看待呢？
