基督信仰与华人传统文化礼俗，两者间的矛盾向来是一个争论点。对于基督徒乃至教会应该怎样面对华人的传统礼俗？有人提出非从俗就离俗的二分法。难道我们就不该有第三选择──共融？
过年期间，我参与主日弥撒，神父讲道时，对基督徒家长让孩子参与舞狮文化感到不满，认为舞狮进入住宅时向神台鞠躬行礼，是膜拜偶像的行为，与基督教的信仰有所冲突，不该参与。时逢马六甲文化盛事“王船出游”，神父又对教友热衷其中，拍照上传面书颇有微言。由于是主日学，当天圣堂内有一到六年级的小学生参与，非常担心该神父的观点，会制造更多思想僵化极端的年轻一代。
舞狮乃民俗游艺
舞狮，虽然有很多神秘甚至宗教色彩的传说，但事实上它不过是属于民俗游艺之一，由汉代的百戏中的“鱼龙曼衍”、“角抵戏”等发展而来。早期舞狮除了有掩护习武的娱乐作用，由于舞狮时锣鼓声铿锵有力，因此民间也认为有驱走霉运的吉祥寓意，所以也叫“瑞狮”。
我国舞狮文化艰辛传承，才有今日世界级的傲人成就，各族包括马来人也毫无避忌将孩子送到醒狮团，学习狮艺。也在他们的婚礼上，节庆中邀请舞狮表演，舞狮早已成为一个跨宗教与族群的文化符号，华人基督徒怎能以狭隘的宗教思想，否定或与舞狮文化切割。舞狮拜年时，进入部份传统家庭，会像神明，祖先鞠躬，那也扯不上宗教，那是一种进入他人家宅表示尊敬的基本动作。
至于王船游行，在台湾等地常见，但在马六甲就罕有，最后数次的王船庆典，是在1905年、1919年、1933年、2001年及2012年，其中1933年后，相隔68年重现。如此少见理所当然的成为了马六甲人不分种族期待的盛事。参与或热衷王船游行，并不表示我们必须是道教徒或会成为异教徒。
年代古远又神秘的王船游行，是马六甲这座古城的集体记忆，以不同的角度去了解这个与人文历史有很大关系的庆典，增广见识，也见证历史。从中，也让年轻一代甚至友族了解当时的时代背景与人文精神。马六甲向来都是各宗教，各民族和谐共融的小地方，因此不计其数的文化盛事，各宗教的游行庆典，大家都是共襄盛举，而非“独善其身”。
对于信仰与族裔文化，部份思想封闭的传教士或神职人员，都主张鱼与熊掌不可兼得，要信仰就必须放弃族裔文化。那是因为他们并未深入了解华人文化里，哪个属于宗教，哪个属于儒家思想，哪个属于灵界或迷信，又哪些部份是与宗教无关的华人礼俗。他们必须深入了解后才来定义，而非以一概全。
对于道教或民间信仰，又何必以“我比别人圣洁”的心态去排斥？我们无需认同，但必须尊重及包容。唯有用中庸之道，才能统一并调和基督信仰与族裔文化二者之间的矛盾。
当这位神父责备家长让孩子参与舞狮的当儿，马六甲另一所教堂则在大年初一让醒狮团在教堂前拜年，还燃放被视为“趋吉避凶”的鞭炮，场面和谐欢乐，是为和谐共融的榜样。宗教任人诠释其中的教义，走向偏激，还是温和共融，还得看神职人员的心态与思想。
基督徒是新造的人，应有新的生活，人生观，价值观和世界观。但我们也不能脱离族裔文化与生活环境，我们亦不“离俗”，也不“从俗”，而是坚定自己的信德，对于华人传统文化，择善而从，是可以共融共存的。
