过年期间，马六甲一些中文媒体热衷采访峇峇人家，报导峇峇人比较独特的祭祀文化，例如除夕祭祖，子夜接年头，而广泛报导的就是拜天公了，然而，尽管有读者纠正其中对文化错误的认知，但报章还是年复一年重复同样有待商榷的报导。
何谓峇峇文化？倘若我们考证及分析清楚，大部分被标榜“峇峇文化”的事物，不过是峇峇娘惹吸纳各籍贯的礼俗文化，及道教的祭祀文化而形成的，并不是峇峇族群的产物。其中，峇峇文化中，福建人的习俗最常见。
南马拜天公的新闻，报章多年来报导“三界桌”、“八仙桌”及“查那”（chanab）属于峇峇娘惹独有的文化，并不然。比较富有或传统的峇峇娘惹拜天公，家里会架起“三界桌”，峇峇娘惹的说法三界桌象征天地人。
道教祭祀文化之一
“三界桌”是以围有八仙图腾桌围的桌子高叠在长凳上，最高的是顶桌，属于天公。这是道教的祭祀文化之一，在神庙非常常见，不只是年节，在七月半拜普渡，或神庙大型祭祀，也会设立“三界座”，以敬谢三界既天界，地界及水界三官，三界象征天地人的说法还有待商榷。
另外，媒体总是以chanab或者直接翻译“查那”来指有关峇峇娘惹用木瓜片或者插串蜜饯，置放在祭台前方的小型台架。经过查实，chanab就是荐盒的译音，所以正确用词应为荐盒。荐盒是中国传统工艺品，属于祭祀器具，是一种放置供杯及供品的台架。
荐盒通常置放在香炉之前，有者串查蜜饯并排置于荐盒上，也有的放上糕点。除了祭拜神明，也用作祭祀祖先的用具。荐盒贵重，富有峇峇人家早期保留下来，节庆祭祀期间，有者将腌制至晶莹剔透的木瓜片穿插起来竖在荐盒上，形成漂亮的供品。
此外，也有受访峇峇表示“峇峇人不用纸糊天公座，因为峇峇文化中荐盒就是天公座，天公降临之处”。这是全然错误的。用不用纸糊天公座，是个别家庭的喜好。部分峇峇家族不用纸糊天公座，是因为他们设立三界桌，顶桌就属于“天公座”。荐盒是置放供杯及供品的台架，绝不能当作“天公座”来看待，这将会误导年轻一代对祭祀文化持有错误的概念。
我们不能否认，峇峇娘惹在祭祀方面，做得比较精致，比较讲究。例如年节期间的祭品，都会缠上非常传统的剪纸和吉祥图腾。使用的供品都有特定的寓意，这是现代华人家庭缺乏的文化坚持。又如除夕，峇峇娘惹会准备“春饭”，祭祀神明及祖先，春饭上面要插上春花，或者芋头苗（表示百子千顺好预头），然而春饭文化是源自于泉州文化。
我们可以从峇峇娘惹的祭祀文化，认识许多属于华族的传统甚至古老文化，这不只是节庆文化，包括了丧葬文化。
然而，媒体不能因此胡乱把所述文化归类于“峇峇文化”。更不能不做功课，不求证或者一言堂报导峇峇娘惹的说法。不应该任何少见的文化习俗，被峇峇娘惹呈现，就标榜“峇峇文化”。
本人是第五代峇峇，电视台访问关于家中的祭祀文化，我都会先告诉采访者，没有所谓的峇峇文化，我们不过是吸纳各籍贯少有的习俗，坚持承传，形成一个交融的文化。
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