昨晚和一群朋友喝茶聊天谈及家庭生活，其中一位年轻友人提到了，他与家人在日常生活中的关系：他常追忆，当初他是如何与父亲相处的，也想起父亲常煮孩子喜欢吃的菜肴，记忆犹新。如今他也与去世的父亲一样，若非事忙，他天天都尽量会问孩子们喜欢吃什么，他便下厨煮给他们吃。
这，就是天伦。
中国传统儒家论理原则有所谓的“五伦”。“伦”，意即“人与人之间的关系”。五伦则是“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”。而五伦之中，与家庭相关者就有三项。由此可见中华民族，对家庭及亲人的高度重视。而这五个关系，其重要之程度可依次分为“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”，其中有“君臣有义，父子有亲，夫妇有别，兄弟（长幼）有序，朋友有信”。而“五伦”，又与“五常”，即“仁、义、礼、智、信”相呼应：“仁，父子有亲；义，君臣有义；礼，长幼有序；智，夫妇有别；信，朋友有信。”
因此，该年轻朋友所要表达的是，身为父亲的他，与孩子之间的情谊，其基础就是建立在以“仁”为前提之上，也就是“父子有亲”。他认为，孩子在成长过程中，父母在生活上是可以和他们好好相处与沟通的。他亲自接送孩子、下厨为孩子做饭，就是为了增进与孩子之间的感情，日后孩子长大，每吃一道他曾经煮过的菜肴的时候，就会想起这个为自己做过饭的父亲，就像他至今仍不时忆起曾为他做过饭的往生父亲一样。
夫与妇界限模糊
至于“夫妇有别”，则需要有一定的“智慧”视之。古时候的家庭分工结构是：“男主外、女主内”。男人负责家中所有的物资支援、肩负家庭经济生活。而女子主内，除了打点家中一切细软，还要教导下一代，让孩子知情达理，学会做人。然而今天科技昌明的时代，夫妇分工的结构及界限已日渐模糊：夫也可代妇职处理家务带孩子，妇亦能出外工作以分担家庭经济的支援。所以，身为父亲者，只要时间能力许可，洗衣煮饭做家务，又何尝不可？
“兄弟”之情长幼有序，弟子规就有这么一段：“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，至今仍然不变。兄弟情，仍需建立在“礼”字上，才能手足情深。
“朋友”间之“有信”与“有义”，则一直都是不变的道理。从古自今，不论时代背景如何，它从没改变过。
至于“君臣”，在当今社会中，虽其重要衡量标准不变，但也日益有修订的必要。孟子曾说，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。中华民族对“理”的定义是：在行为举止上，应该遵守的法则。
当下在我国，君之是否视民为土芥，民之是否视君如寇仇；君之是否以“理”治国，民之是否需以“忠”待君，这答案，从最近举国沸扬热腾的全民运动中，或可看出端倪。
