我国除了出现所谓的学术“捞家”问题，事实上，学术“买办”的问题也越来越普遍。这种“拿人钱财，替人消灾”风气，与中国某些文化的影响不能不说没有关系。
一些滥竽充数的中国学者来到大马后，结识一些沽名钓誉的商人，一拍即合。商人希望获得他们的认同藉以提升名声。这与大马华人内在心态有关，长期以来，海外华人在中国人传统的“天朝心态”中一直是一种化外和“不听话”的印象，清朝前期对海外移民是一种让其自生自灭的心态，并没任何保护他们的概念。
这些移民在国外遭受不平等对待，难免会希望心中的“母国”、“天朝”能帮助他们。这种心态长期的延续下去，就会开始有需要中国“认可”的心态。他们会认为是一种无上的光荣，从清末的南洋商人买官现象便可窥探出这种自卑又自大的心态。而中国学者来大马的“学术考察”，在沽名钓誉者的眼里，就是一种被中国外派的官员“册封”的时机，便趁机拉拢他们为自己服务。
这些沽名钓誉者会通过自己创造的场合来宣传和包装学者，让一些不了解情况的大马人以为这些中国学者非常优秀，却不知道这些学者的学术水平不高。这些学者回到中国后也会让本身服务的学校知道，其在大马获得了贵宾级的待遇，把自己包装成在国外享有盛誉。校方却不知这位学者只不过是用他人的钱来包装自己。
在中国的一些重要期刊中，欲发表文章非简单事。除了要有一定水准外，最重要的是需通过赠送礼物，依靠关系和钱财来帮助，否则，文章可能永远刊登不了，这是潜规则。所以，在甄别这些学术买办时，是有方法的。例如，假设某教授时常在某期刊（不是其任教的大学办的期刊）上发表文章，倘若学术水平又不高，那这位教授与该学术刊物高层是否交情甚笃并以此为自己发表文章，值得打个问号。
面对学术“买办”，不应哑忍他们的无耻和不学无术，而该捅出真相。商人不应继续资助他们，公道自在人心，是否有真正的学术水平将得到历史的判断与证明。
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