颜色笔每回出席印裔朋友婚宴庆典时，都爱穿上印度民族传统过膝古尔达（Kurta）长衫。
除了自己觉得衣饰合身体面之外，也少不了主人家常一脸笑容的赞美。
几年前的一个元宵活动，颜色笔选区的马来议员，穿了一套大红唐装出席。陪同出席的友族同胞，也都穿上火红服饰；场面温馨。出席的华裔同胞都有备受尊重的亲切感。
颜色笔在很多各族群参与的庆典和活动场合，常看到各族女性穿著现代版色彩缤纷的民族传统服饰。马来女性穿上旗袍、华裔女性穿上Saree和Kebaya、印裔女性穿上摩登的BajuKurung，婀娜多姿，赏心悦目，吸晴者众。
然而，颜色笔甚是纳闷的是，除了Batik服饰外，又有多少华裔与印度人穿过BajuMelayu？缠上传统Sampin腰布？更别说有勇气戴上Songkok！这种马来西亚独有的“男人服饰禁区”，事实上，充斥著的是无形的种族思维。它也曾经是一些政客和种族沙文主义者，拿来制造族群文化被吞噬的恐惧，以展现个人的民族气概、种族优越感的戏码。
所幸的是，这类沙文思想的市场，在近几年来开始萎缩。这当然和一些政客在上台执政后，摇身一变，不再穷追猛打谁穿了马来服装就成了“卖华分子”，不无关系。
颜色笔的故友黄南华律师，就曾对是否该穿州议会礼服及类似Songkok的冠帽宣誓就职，甚是纠结。颜色笔在一晚宴致词时说，“马来同胞不会因为穿了中山装就变成了华人。我们也不会因为穿了马来服饰，吃了NasiLemak就变成了马来人。我们也不应该因为YB宣誓就职时，需穿戴议会礼仪Songkok冠帽服饰，就借题发挥，发表沙文主义言论。”
颜色笔还调侃故友，“YB，你雪州那些以前发表不该戴Songkok的同僚，早都找到1001个理由，给自己铺了个RCConcrete下台阶，你担心个什么？”
什么场合，什么环境，什么时候该穿什么服饰，其实也不是什么高深莫测难懂的科学。冷暖需求且不说，宫廷礼仪的庄严、宗教膜拜场所的神圣、国会法院政府办公大楼会议服饰的规格、婚宴佳节庆典的色彩、丧礼白事的肃穆、运动赛事服装的国际安全规格与竞赛需求，说白了，都离不开相关场合服饰的适用、体面、正式、休闲、潮流、和一些礼俗即成的约束等考量。
在一个多元的社会，一定程度的服饰规格指南未必是件坏事。若它有助给予温馨提示，以减免因为文化传统及宗教习俗差异而引起的误解、尴尬或不礼貌的作法，相信大家也能欣然接受。但是，若服饰规格，成为一些种族与保守宗教主义分子，硬把自己的价值观，强加在其他族群或宗教群体的身上的借口；这就和国家捍卫的多元包容背道而驰了。
