一次水灾，千万个理由。上苍有祂的理由，政客有他的旅游。祈祷的祈祷，有远见的则要归根究底。环保者有他的数据，商人有他的盈利。金钱政治的烂摊子，人民都有本事扛。
灾难当头，人民一肚子的怨气，网上发泄。可惜，小情感或大情怀都是短暂的。文字与声音都是一种发泄，它像宗教似的，有煽动的功能，也有镇定的作用。赈灾，雨过，灾退之后，等候明年再一次祭礼。
此乃大马人的无助与无能。市侩的老马都会说，水灾是过度伐木的错。想当年海啸，要不是一片片红树林作前锋，挡各路兵马，槟城难逃一劫。但如今槟城的红树林幻化为洋宅高楼，谁敢说槟城不是富裕的？若海啸再次到访，我愿意在白云间，坐看洋宅高楼护百姓，乱石穿空，惊涛拍浪，家财万贯能呼风唤雨，要大浪东去南去西去北去。
除了发泄，大马民间赈灾活动的毅力，是叫人叹为观止的。水灾来了。百姓不忘孟子，不忘性本善。若不两肋插刀、赴汤蹈火、救灾救难大菩萨，你就不配做人。善不是选择，而是必要的，因为这样才道德正确，才能和自己交代，和上下两代祖宗十八代交代，和身边的人交代。
处在火热水深中，苦和困令人愤怒。我们都知道，愤怒和悲伤一样，都可化为力量，一种“得了教训，我们坚持要政府改进制度，保证明天会更好”的力量。
但一如既往，我们继续帮政府和利益集团收烂摊子，因为我们的善良和道德正确，所以义无反顾出钱出力赈灾。灾民是善良的，也是健忘的。解决了基本需求，怒气，迟早烟消云散。力量，它像季候风似的，来了，就走了。
谁记得《博伽梵歌》（Bhagavad Gita）的阿尔诸纳（Arjuna）面临战争的挑战：保住亲朋戚友的性命，或为将来的和平而六亲不认？作为公民的责任，是应付燃眉之急，间接收拾了政府的烂摊子，或为了凝聚愤怒的力量，利用“物极必反”的自然规则，作为改变的基础呢？
鱼与熊掌，可谓两难。然而，除非愤怒，才能施压。土地继续被滥用，环境继续被破坏。若人民一直扛起道德的包袱，恰恰助长了金钱政治肆虐。前面的人扔垃圾，后面的一直帮他捡起来，你说，前面的人会停止扔吗，还有人会阻止前面的人扔吗？
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