宗教如何产生、如何真实、如何正当，坦白说观点确实多元，不仅各教有各教的说法，连不信教者也有其说法，即便信教者，也不一定会认同教中权威的说法，而倾向开放、中立、折衷，甚至认可不可知论。
于古代，某些宗教坐大后，因原本就无法容忍多元，就会借助世俗权力，甚至武力来铲除异议。为了合法化、正当化、美化其独家观点之霸权，其往往会把异议，甚至中立意见极度丑化、罪化、魔化，以至对它们行使暴力，都变成合理、正常，乃至正义之事。可笑的是：如此借助，甚至滥用世俗权力者，却又经常猛批世俗性和世俗主义，诚可谓“精神分裂”。
于现代，好在东西方文明所传承下来的理性主义和人文主义之发扬光大，对意识形态“中毒”开始有所警惕，对多元也逐渐更为客观、中肯、通融，不再动辄把异议视为败类、敌人、罪犯等。其实，今天的人类世界还得以维系相对和平，不会因更频密的接触而坠入深刻的文化（包括宗教）误解及冲突，与上述主义之流行大有关系。奉持有关主义的现代理念、原则、法规、体制等，一直在协助赓续、推广“文明”，只可惜如此努力未必为部分人所理解。
当然，现代性不尽然理想，总有些社会于现代化的过程中碰尽钉子，甚至陷入泥沼，为各种政经文教“症候”所障碍、挫折、磨难，于是便“重新”，或“进一步”发现宗教，试图从中挖掘解救现代性困境的良方。著实说，如此回溯宗教并非坏事，因宗教始终是一种丰富，且深具活力的资源，有助于个体和社会的教化、整顿及整合。只不过于这过程中，一些人难免又“中毒”，开始掉入文化和价值单元主义，无法忍受当下文明的多元性。
对多元的排斥，看似一种“权利”，诚如许多宗教主义者所宣称的，但若如此“权利”涉及对任何个体，包括其教内成员的硬性规定“不可多元”的话，实际上已属践踏人权了。某些宗教人士动辄爱断言：我们某某教就是如此看法、态度、立场，实乃自以为是地代表他人下论，根本不尊重教内个体的多元观点。至于借体制威权来抹杀教内异议的空间，更是活脱脱的霸道。
总之，虽看似吊诡，但任何人皆可质疑、批判、否定多元，正是现代性之多元主义的可贵。若非多元主义，甭说发表对多元性的异议，连“任何人”都无从可能，因为个体最终都被“一体化”、“同质化”了。
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