《王族系谱》（Sulalatus Salatin），一般认为成书于约1612年，为当时柔佛苏丹命其大臣Tan Sri Lanang编著，以做为王室子孙的参考指南。此书也有好几个版本，通常译为《马来纪年》（Malay Annals∕Sejarah Melayu）。只是，观其内容，倒不像信史，而较像三国演义类的传奇。此书共有34篇故事，多从“话说”（或且说）……开始，读起来像听说书人讲故事似的。
尽管此书不像信史，而较像文学作品，却是研究马来王族史，特别是马六甲王朝史，及其政治观念的必备参考书。首篇提到，马来王族的始祖为亚历山大大帝，且是个穆斯林！（众皆知亚历山大大帝为2千多年前的人物，而伊斯兰则是7世纪初出现的宗教）。话说当年亚历山大东征印度，与某国王的女儿结婚后回返西方，而这位公主则怀了孕。这就是马来王族的源头。有一天，这位后裔出现在巨港（Palembang）附近的一座“神光山”（Bukit Siguntang）。他“王冠王袍，骑在白牛背上”。后来，他娶了巨港王国的女儿，而其子孙，则成了多个王国的国王，其中包括单马锡（即今新加坡）。
今天，通用教科书在谈到马六甲王朝的创建人时，多认定为来自室利佛逝（Sri Vijaya）王朝的后裔拜里迷苏拉（在梵文Paramessula意为至尊，万物之主）；惟本书则说，是直接来自单马锡（Temasek）的王子。之所以，是因为这个繁华港都的王国，不愿意对爪哇的满者伯夷（Majapahit）纳贡称臣，而被其灭掉，才无奈逃到马六甲。至于14世纪前的单马锡是否是个繁华的港都，而非荒岛，则无从确认。今天，我们对马六甲王朝的早期史，主要还是根据葡萄牙人与中国人所写的资料。
另外，有关伊斯兰教传入马六甲事宜，史学家通常认为主要是贸易因素，且主要由印度的穆斯林商人传入，或是拜里迷苏拉娶了Pasai（苏门答腊北部）的公主而改信。此外，也有人认为，可能是因郑和的影响，或是早在唐朝（618-907）末年，定居在广州等地的回族南下而传开的。惟本书则说，是君主（Raja）在睡梦中，被天使感召而入信伊斯兰，且为其行割礼与让他一觉醒来，念起出古兰经经文；没几天，还有宗教师直接从沙地阿拉伯抵达，从而被奉为经师。给人的感觉是，伊斯兰是直接来自天使与圣地的。
只是，不管怎么说，马来王族的许多基本观念、仪式与制度，依然与印度雷同。有趣的是，出现在神光山的王者，是骑著白牛（而非白马或白象）出现的。
从正当性（Legitimacy）与统治效果的角度看，可以看出，这是本刻意突出马来王族出身高贵，且只有拥有这一血统的王族后裔，才拥有令被统治者奉为正统的威信；此点，在中国也是如此。同理，中国皇帝强调奉天承运，成为“天子”，而马来王族也强调君权神授（Daulat）。（在印度化时期，则为Sakti）。
进而言之，忠于君主就是忠于真主；违背君主，也就是背叛真主。这种绝对主义的君权思想，应是设计来阻慑人民、大臣叛君的一种思想控制。只是，理论上，君主是被劝导善待人民的，如一位病危的君主便对其王子说：
“君主像火，百姓像干柴；没有柴，火怎么烧得起来呢？”
“百姓是根，君主是树干；没有树根，树干又如何坚立起来呢？”
这些智慧的话语，也令人联想到中国人所说的水能载舟，也能覆舟。
马来成语有言Raja Adil Rajadi Sembah Raja Zalim Raja di Sanggah。
的确，政者正也。连孔子与孟子，也主张革掉不正之君的命的。
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