来临8月的国庆日，标志著马来半岛独立了60周年，然而对于这个多元族群的国家，在国家的认同、国族的建构上，还是处于“进行式”的，对不同的族群、政党，意义和认知是大不同的。
对于这片土地，每一个人、不同的政党、不同族群都有不同的想像，如在巫统史观里，这土地就是马来人的，而巫统就是马来人及伊斯兰的捍卫者，但其他政党或非马来人，却未必就百分百认同如此的论述。又如东马人对马来西亚的成立、东西马权力的分配，就跟西马当权者有著不同的观感和认知。
近日，首相纳吉接受印裔穆斯林为土著，引起的议论，也是其中一个例子。印裔穆斯林到底能否定义为土著，这不只是一个涉及法律或行政程序的问题，更是一个民族认同和政治的课题。
实际上，不管是“土著”还是“马来人”，当下都是政治观念的产物。依据本地历史学者邱家金所言，“马来人”的定义是于1913年，由英殖民政府拟定马来保留地时发展出来的，而“土著”则是于1963年马来西亚组成时，最初做为对东马及西马非穆斯林原住民的称呼。
但在政治运作下，西马北部的一些泰裔人士和马六甲的葡萄牙人后裔，虽没有土著地位，却享有土著的一些优惠，如可购买土著信托单位。因此，印裔穆斯林的要求，成果最终会否也如此，这还要看当权者的意愿，以及印裔穆斯林的政治力量。
然而，在接受印裔穆斯林为土著背后，更关键的问题在于这是否也反映当权者在国族建构过程中，依然离不开种族、宗教的划分？这样的划分，不只会进一步加剧国民间的不平等，也无助于国人的团结，更反映了当下掌权者沿袭60年前，英殖民者那一套分而治之的种族歧视与不平等政策，这无疑是对国庆最大的讽刺。
