伊党执政的吉兰丹，周三通过修正《2002年伊斯兰行政程序法》，允许对穆斯林执行公开鞭刑，再度引起朝野政党及公民社会，从人权、法律甚至宗教的角度抨击。
州政府的举动也被视为，是伊党党主席哈迪阿旺在国会提出修正《伊斯兰法庭（刑式权限）法案》（355法案）的垫子，以为伊党的神权政治铺路。
在法律角度而言，吉兰丹州议会修订的《2002年伊斯兰行政程序法》，除了有超越州权限，违反联邦宪法争议外，在宗教方面，也存有议论，就如开明的穆斯林组织“伊斯兰姐妹组织”（SIS）公开质问，州政府能否从《可兰经》中论证，伊斯兰认可公开刑罚？
对于开明派的穆斯林或组织而言，伊斯兰法的意义，应在于如何贯彻公平、平等的价值及精神，而不应拘泥于教条或形式主义。当然，从政治角度而言，伊党强行落实伊斯兰措施、伊刑法等，是否是一种规避社会问题的手段？
如曾任首相署部长时负责法律事务的再益依布拉欣就直指，修订法案背后含有政治意图，以突出伊党执政丹州下的宗教形象，挽救伊党政绩乏善可陈的局势。尤其伊党自1990年执政吉兰丹后，不只缺乏发展及建设，州内社会问题也日渐严重，如居高不下的贫穷率、强奸案等。
实际上，许多国人并不知道，废止酷刑包括鞭刑，是全球趋势，而联合国更在国际人权公约下，于1984年通过禁止酷刑公约，呼吁禁止酷刑和其他残忍、不人道或有辱人格的待遇或处罚。因此，酷刑如鞭刑，不只未能有效遏止犯罪，更是一种对个人身体的伤害及尊严的羞辱。
不过，我国是少数没签署禁止酷刑公约的国家，也是国际上少数依然有鞭刑的国家。同时，施行鞭刑的国家中，大部份是伊斯兰国家，这或许与伊斯兰的诠释权，掌控在社会的保守及封建阶层息息相关。更重要的是，这也反映著一个越不注重人性尊严社会，越倾向采用酷刑来治罪。
