同样以阴谋论、神秘学、地下组织为题材，安伯托艾可（UmbertoEco）的作品比起丹布朗《达文西密码》之类的通俗小说，显得艰涩难消化。除了因为这些作品包含丰厚的哲理及渊博的知识外，作者以意大利文写作，当中又夹杂大量拉丁文诗句，翻译问题也是中文读者阅读时的一大障碍。
令艾可声名鹊起的首部小说《玫瑰的名字》，结尾最后一段诗句，中译本就无法将这段文字翻译好。这段诗句大意为：“昨日的玫瑰只留下名字，我们掌握的也只是空洞的名字。”
身处在马来西亚，这段文字同样会让你将它与身边的人与事产生许多联想：这个国家也许曾经有著令人缅怀的历史，但所留下来的只剩下苍白的符号。
艾可的作品不易读懂，反而让其作品像其小说描述的文字迷宫般让人难以自拔。由于他擅长在真实的历史、人物的背景下，编写虚构的故事，往往让人产生一种疑真疑假的幻觉。
虽然作品以阴谋论为题材，艾可在小说也经常讽刺阴谋论的盛行。
以较晚期出版的《布拉格墓园》为例，内容就以恶名昭彰的《锡安长老议定书》（The Protocols of the Elders of Zion）作为小说的题材。这份文件曾在二战期间被希特勒利用，成为屠杀犹太人的主要根据。艾可也以此为背景，创造出《锡安长老议定书》虚构的作者，嘲讽著社会上轻易相信阴谋论，使得独裁者有机可趁。
虽然学术界普遍上已经证实，《锡安长老议定书》这份文件是伪造的，但是今时今日，在东南亚、中东地区，却还是有许多人对“犹太人阴谋论”深信不疑。
即使在大马，我们在一些大型书局中，还是可以轻易看到《共济会的阴谋》之类的书籍；在国会中，我们还能听到政客们大言不惭地发表“美国是IS真正的后台老板”的论调。
艾可刚在上周逝世，但种种阴谋论的盛行，总是让人感觉到，我们并没走出艾可的迷宫。
