根据《马来西亚环境质量法》,环境是指围绕人类生活的物理因素。这包括土壤、水、空气、气候、声音、气味、味道,生物因素以及社会因素。环境也可以定义为包含相互作用的生态系统之生物圈。生态系统则由生物因素和物理因素相互依赖而组成。
人不能与环境隔离。它是人类生活的基础设施。《可兰经》指出,在创造人类时,上苍首先创造了环境,并解释说,环境是为人类而创建的。
阿拉说:祂以大地作为你们的席,以天空作为你们的幕,并且从云中降下雨水,而借雨水生许多果实,做你们的给养,所以你们不要明知故犯地给真主树立匹敌。(《可兰经》第2章第22节)
人类欲望与环境破坏
许多穆斯林学者依据《可兰经》和《圣训》,指出最常出现的伊斯兰论述,是基于三大方面,即神学,伊斯兰教法和心灵修行(tasawwuf)。
神学涉及对上苍的信仰,例如神是如何存在,神与生物是否同等等。伊斯兰教法则涉及从《可兰经》或《圣训》中的行为,例如祈祷、斋式、固刑、商贸等。
心灵修行也是另一项重要的论述。这涉及人的心灵建设,即如何使人们真正成为一个好人,而不是虚伪及造作。在心灵层面建设,讨论始于人有欲望和理智。欲望的本质是导向毁灭。而理智能控制欲望,以阻止人类作出毁灭举动。
在《可兰经》中,真主有提到有些人破坏环境,但却辩称他们的举动是好的。他们的行为实际上是基于他们的欲望。但是,如果深思的话,这些行为实际上是坏的。基于他们的思维受到欲望控制,导致他们没有意识到问题所在。阿拉言:“真的,他们确是作恶者,但他们不觉悟。”
这就是为何──当人们看著森林里的树桐时,对于那些贪婪的人,他们认为森林只是一种获取财富的管道。因此,他们砍伐木材卖钱。但是,理性的人,他们不轻易砍伐树木,反之他们会首先考虑这样做是否破坏大自然。
理性思考控制欲望
假设一个国家遭到袭击,伊斯兰的教义是,只要不阻挠军方的反击行动,军队被禁破坏农作物。同样在《圣训》中也有说,先知下令保护大自然,这是有原因的,它提供清新的空气──这让人类呼吸生存。
《可兰经》还解释说,许多陆地和海洋上的灾难是人为带来的破坏。自然环境遭到破坏,往往是人们不懂得理性思考,不了解如果没有保护好环境,他们将无法获得优良的生活。有了健康的环境,他们才能享有良好的生活,呼吸到清新的空气,健康的食物和饮料,所有这些都是健康生活的基础。如果没有正确思考,将可能对自然造成极大破坏。
在马来西亚,如2014年时,就有报导指因自然资源过度的开发,导致失去清洁的环境。再加上社会上一些人,不惜违法掠夺大自然的资源,给大自然带来巨大的伤害。例如,在彭亨州占德拜(Janda Baik)40公顷被宪报为森林保留地遭侵占的案例,这些侵占土地的团伙雇用外国人非法种植蔬菜和水果,并在此运作了一段很长时间。
综上所述,可以总结而言:首先,《可兰经》解释了,上苍在创造人类之前就创造了环境。这是因为自然环境是人类的“基础设施”。没有自然环境,人类将无法良好地生存。
其次,《可兰经》也解释,有些人的欲望凌驾了他们的理性,最终他们愿意为了金钱上的盈利而破坏自然世界。第三,破坏环境的行为是伊斯兰里最严禁的事。《可兰经》已明确指出,一些破坏环境的人经常辩称自己的举动是好的。但是,《可兰经》已否认如此说法,反指这是一种恶行。
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