今年的独立日格外不平静，我国刚庆祝独立62周年，也将迎来大马成立56周年之际，族群纠纷与不和谐逐渐升温。从反ICERD至爪夷文书法课、印度伊斯兰传教士扎基尔极端言论到“优先购买穆斯林产品”运动、单元教育与多元教育论争议不断等，可见从网络到民间基本都吵成了一团，各执其见、固执成理，政客们自然笑嘻嘻，社会越趋分裂，他们的选票就越保障。
509改朝换代的喜悦后，急躁不安的人们感到的是从高处摔下低谷的现实，希盟执政一年有馀的结果，是同床异梦的先兆逐渐明朗。即便首相马哈迪，甚至是希盟各党落力将各式矛盾政策和议题拉至平衡点，以减少不必要的麻烦和冲突，但往往顺得哥来便失嫂意，左右都为难。
以往在国阵旗下，巫统在马来穆斯林族群是一套，其馀友党在各自族群范围内是一套，乃司空见惯之事，也为人所诟病，认为是族群分裂和对立的主因。
社会契约彻底改变
当然，希盟无谓又将族群矛盾抛回国阵、逃避现实，现实即如此，印度著名诗人泰戈尔便说过：“现实生活中不可能保持一块洁白无疵的净土”，若换了政府或真以为能瞬间改变一切，那无异于空想和不现实，那些高喊换政府的政客，也未必信以为真能干出什么大事。然泰戈尔名言还有下一段，即“要是想认真完成一项必要的事业，为人既要灵活，又要有一副铁石心肠”，这就大有学问了，如何拿捏得准，全赖希盟政府的智慧。
巫伊从“大局”出发到结盟，能翻炒和制造的议题大多已成型，无非是重炒巫统和伊党斗争时期的冷饭，便是当下所面临的各种困境。我国各族群间长期以来的互不信任和排斥感，乃至成见和偏见，酝酿成今时今日的引爆点，昔日政府一般把问题都扫入地毯里了事，明天的事隔日再论，问题便犹如滚雪球，越滚越大。
换了政府就显得不同了，人们之所以换政府是为了解决问题，尤其是少数族群多年所面对的压力与不满。惟少数族群却也忘了，没有多数族群选票，政府也换不成；更确切的说，多数族群如马来穆斯林，与之相对是保守的、是不确定性地投给希盟，也就为何他们的反扑最大，只因他们是占据优势的主体民族，非但不妥协，而且愈演愈烈。
尤其是土著优先权和国家语言文化政策，一碰触即是禁忌，哪怕是少数族群的忧患和顾虑，都不被视为必要，因为少数族群必须“认同”和“认命”。
我国是多元国家，独立也凭各族群的努力争取，这是事实，却未必是恒指不变的真理，不妨看看我国的族群和社会结构在经历60馀年的变化，已将建国初期所初略制订的“社会契约”彻底改变，游戏规则早已变动了无数次。
一昧天真地以为换政府就能解决问题的旧思维，放在一年后的今天确实也得重新检讨和反省了，无人怀疑换政府的迫切和正当，惟选民的思维真的能跟得上改变的步伐吗？政党和政客之间相互归咎是敌党玩弄和炒作的把戏，真的是如此吗？我国的问题回过头来真的只有政党政治和选票才能解决吗？可见是大错特错。
国阵和希盟，如今看来谁都一样，都想争取更多选票要验明代表性，却似乎快把国家拖入无底深渊，经济毫无起色、政治一塌糊涂、社会严重撕裂，这是国人愿意看到的前景吗？重读《国家原则》，那是我国自族群冲突复苏后所整合出的一套理念，提倡民主生活、科学与进步、公平社会等，若能正视、执行和贯彻之，就不仅仅是周会上宣誓的样板尔尔，犹如我国每年重蹈的国庆样板实在太多，奈何毫无作为。
