虽知学佛与修禅，基础功夫是重要而必要的，但更需清楚，基础功夫也只是整体用功的局部，它的重要性与必要性在于让学佛修禅者能在打好基础后，步步上升。
但若在基础上下了很多功夫，却安于此基础，认为既然它是那么重要和必要，我全心做好它就是，其馀的就不重要了。这也是一种偏见，在禅修者就是安于世间禅法的安定与喜乐，觉得安于此静定中的境界，就是最大的喜乐。
的确，禅定的喜乐是世间最大的喜乐，但只有在修禅中才有，得此喜欢者若执染于此喜乐，就会经常躲在此喜乐的禅定中，不愿出定而正常生活，久之成惯性，也就不再想解脱的需要。也有的认为只要安住于禅定的喜乐，就是解脱了。
学佛者则学习人天乘法，受持三皈五戒十善法，多行布施培养福报，也修修禅定以安定身心，如此便满足而停滞。认为要修出世间法，需发厌离心而修精进行，自己不需如此，也许其福报大而生活舒适，觉得修行太苦，吃不了身心因禅修而出现的种种状况。
这些都常常是有把世间和出世间分开来处理的观念，而不知世间的生死流转，是无常变化的。如果心无法出世间而解脱，自己修行的禅定以及福报，在无常变化的世间因缘中，会缘生缘灭的，获得时有喜乐，但来去时会更痛苦，因为心不能觉悟无我，就会继续在生死中轮回，在无常变化中，得得失失种种的禅定与福报。
故需从此世间禅的基础，人天乘的善法上，再发增上的出离心，将禅修的世间禅通往出世间的禅法，将人天乘法修往解脱的声闻缘觉和菩萨的三乘法，如此方符合佛法修行的理念，才是在佛法的正道上。
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