宗教都有圣典的语言文字，都是神圣的，不可侵犯的。这在所有的宗教基本上如此，佛教里的3个系统中，也都可以说如此。巴利语和藏文的圣典，其文字的神圣性也很高，且是绝对的。
而汉文系佛教则有不同的看法，将经典的神圣性看得很高的，就认为文字有其神圣性，不只是经典的内容；而另一则认为文字是工具，经典的内容才是神圣的。也有认为文字是工具，经典的内容也是佛为度众生而说的，有其契机及对治的作用，如药一般，故亦非神圣不可修订的。
所以大乘佛法以汉文为主的宣传，在对待圣典的文字乃至圣典，都有不同的态度，当然却可能含有偏差，如果都偏一边，就容易造成误解或偏执。
将文字与圣典内容等同神圣，就是“离经一字，即同魔说”。经典绝不允许改一字一句，乃至字纸也不以丢掷于地上。这种态度有其庄严，但也会造成敬畏，乃至压力。圣典不可动而文字可修改，所以有人重编经典，但在修改文字时，误读了经义，可能就让后人误解了经义，修行上就会出现障碍。文字和经典都是工具，这无可依了，如何修行？
但随著时空变迁而文字不可修订，也会造成解读上的问题，将文字和经典都看成工具，则清楚知道法的本义或中心思想，活用种种的工具，来传达讯息，如此则更能广宣。但若不是真体悟，真实修者，此过程会出问题。
故庄严神圣有其安定力，文字活用可随时空变迁，接引众生。文字与圣典皆为工具，则根机利者，从任何文字或经典，皆可切入，乃至一切现象，都可以是悟道的契机，这就高明了。
