高秀先生原名戴文光，退休华教前辈。曾执掌若干学校，复承当南方学院行政职务。除此之外，他还是位作者，现已出版《狂歌》、《血滴子》、《游记与素描》等著作，文章亦见用于《马华当代文学选》及《新马文学大系》。惟新书《那时那刻》于今年出版，共收录廿四篇文章，虽排序未以年份为次，却独具自传色彩。统计可知，其作品年份始于2013终于2022，整体比例相当均衡，约可反应近年创作之趋势——2018四篇；2017、2019、2020、2021各占三篇；2013、2015、2016各占两篇；而2014及2022各占一篇。
求学经历
先生在柔佛市镇拉央拉央（Layang-layang）成长。小学毕业以后，迳往新加坡进修。虽过程曲折辗转，但最终如愿以偿到武吉知马（Bukit Timah）华侨中学深造。其时华中享誉天南，名师宿儒更是齐齐云聚，历任教师包括老舍、郑子瑜及丘絮絮等人。值此风云际会底下，自当如沐春风仰瞻所学。可惜时局动荡方兴未艾，校园遂于1955年学生运动以后关闭。又读林清如回忆录可知，5月12日新加坡全岛巴士职员大罢工，故镇压暴动队至于现场驱散民众：“一时强力水龙头、警棍、石子、玻璃瓶满天飞。骚乱范围迅速扩大，造成了人命伤亡······教育部召见各中学校长和校监，下令华中及中正总分校停课一周，复课日期视局势发展而定”。覆巢之下，焉有完卵乎？于是归家返乡，旋往龙引新文龙中华还学。
时黄润岳校长执鞭龙中，故南来教师大有人在，举如王恢及萧劲华两位先生便为佼佼名家。王氏原籍桂林，广西大学毕业。少年时期曾拜晚清秀才为师，从习颜鲁公、柳公权及赵赵孟頫等文体。然壮岁之际慕于板桥，另专研隶篆行草之道。考察史料得知，原来抗战时期他曾以“板桥门下走狗”为号，在中国西南各省策展。又南渡以后尝于彭亨等地展览，可谓享负盛名。而萧氏原籍湖北，历任民国时期多省县长及大学教师。此外他还是书画鉴赏家。据说曾收藏王维、朱熹与康有为等手迹。后皈依真主，圣名“萧默罕默德”。另南洋大学教师蔡寰青亦是龙中前教员，曾在当地分销《蕉风》月刊。当时高秀先生协助售卖，故与之熟稔。有道是“耳濡目染不学以能”，如此环境读书不仅亲炙大家风采，确也练就一身才艺，为往后之路奠定扎实之根基。
杏坛生涯
高中毕业以后，遂报读日间师训班。尔后又陆续出掌拉央华小、昔加末登雅华小、金马士峇鲁大港华小暨宽柔二小四所学校。纵使岁月翩翾转眼即过，却也留下雪泥鸿爪供后来者领会：“原来在村民眼中，校长俨然是一个饱学之士；有遇过前来求解某种合约的，也有要求代看国、英文信件或是某事而征询意见的；若能力所及，（我）当然视为‘举手之劳’。最心烦的就是受邀担任婚宴司仪、敬酒主持或上台祝贺一堆新人；次数多了，自己也觉得词穷，还自嘲是录音机，老是重复那几句话”。可见当时校长固为乡里表率，举凡大小事务都得代替主持，颇有古人士绅遗风。相较今时今世，大抵已系天宝遗事了罢。九十年代退休后，复服务于南方学院。如此经历，自是与华文教育形影相依。然萍飘蓬转，岂无戚戚之感？先生不仅有过“父母在不远游”之忧思，亦曾潸然泪下不胜悲凄。而<杏坛岁月散忆>及<那时那刻>两篇文章，便为当时心境。随著年事增长历事渐多，回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。该走的，终究是走过了。曾与先生共事的安焕然老师就说道：
“华教工作者很多时候、很多人其实都在务实做事，不大喊大叫，不搞内争，不出口‘脏’的谩骂，做好事不好名，为华教插秧播种，苦中作乐的。千禧年交替之际，戴先生二度荣休。这次还真是‘裸退’。此后生活平平淡淡，和女儿当国际明星歌手的光环，保持距离，处事低调”。
而家慈杨氏，便是先生在大港华小的学生。其旧交好友时从外地拜访校长，北上南下者亦不乏其人，可谓备受爱戴。馀年初有幸拜会，蒙其所托，将部分珍藏书册转赠培群学子，以盼后来者悉心研读风雨不休，他日有所成就。可见他赋闲在家，却仍牵挂“满座衣冠似雪”的华教子弟。
小结
诚如论者所言，马华散文自有文学史以来，大可分为现代主义及现实主义两类风格。前者“对文学性有高度的自觉——有时未免过于自觉，以致为了它而愿意牺牲那些看来和文学性并没有直接相关的事务。在有利可图时（譬如文学奖征选），文胜于辞，甚至为文造情都是相当可见的，稍有不慎，会失落写作的初衷”。后者则笃信反映现实之理念，风格大多朴素无华以情见胜。虽此途径易流于单调乏味，往往只有少数作者能从容驾驭（案：详见黄锦树先生<回家的路——序陈建荣先生《岁月的回眸》>），但高秀先生著作，固属后者之文统，读来青山绿水却不失遗韵。而更为关键的是，其文章还揭示杏坛另把坚持亦低调的声音，时刻提醒读者在恢弘、澎湃与近乎宗教情绪之华教叙事底下，还有踏实生活的教员，及恬然淡泊回于叫嚣的生活。
