（一）“1M”治国理念与“1MDB”
2008年“308”第十二届大选，巫统失去三分二议席，滑入下坡路。接著2013年“505”再偿败绩，回天乏力。从独立到今天六十年，是巫统官僚王朝建立、兴盛到没落的六十年。
早在2003年10月31日，在位22年的马哈迪从顶峰退下时，败像已在悄然酝酿。嗣后“后马哈迪”时代10年出头，所托非人，连续换了两届首相，搞到内争浮出水面。今日“铁板一块”的巫统已沦为不同家族集团争权夺利的战场。
2009年纳吉提早取代伯拉（后马哈迪的第一位首相）上位，不惜一郑巨额令吉，聘请国际著名政治设计师为他拼凑“一个马来西亚”（1M）治国概念，带出“中兴”的味道——“以民为本，绩效为先”。曾几何时，“505”大选，全民52%靠向民联，巫统响起警钟。当下“1M”贬为争论不休的“1MDB”，是巫统整个大滑坡的缩影——纳吉四面楚歌，连到他的胞弟、联昌银行主席纳西尔也站出来公开辟谣。“后纳吉时代”、“直选首相”的传闻不断，并非空穴来风。
当前，退位首相马哈迪与现任首相纳吉的骂战，尽显官场微秒的恩仇关系。上世纪70年代，作为巫统第一把手的敦拉萨迎接被开除出党的马哈迪医生回巢，开始了马哈迪扶摇直上的仕途。作为知恩图报，马哈迪将年老退休的位置交给了拉萨的公子纳吉（伯拉是过渡人选）。尽管如此，马哈迪的老经验告诉他，不采取坚决措施为“1MDB”灭火，将降低来届大选的胜算，一甲子建立起来的王朝将毁于一旦。马哈迪的担心并非意气之争。有云，老谋深算的马哈迪一半是为了自己还在州务大臣“第一阶段”的公子，何时能晋升至中央的行列？
（二）双胞胎：权力集中与财富集中共生
巫统内部矛盾之深以及斗争之烈，前所未有。当今已无人质疑，巫统这个顽固的官僚机构，行将抱著僵化的教条走进坟墓。新兴的Y世代都敬而远之。
权力集中必然导致财富集中，一切弊病、罪恶由此衍生：（1）贫富两极化，赋税恶法层出不穷，驱使城乡各阶层、各民族人民走上街头，游行示威常态化。（2）上自官府，特别是首相署五花八门官署的设立，叠床架屋，使朋党们风生水起；下至百万政府公务员大军，尾大不掉，营私渎职花招百出，稽查司查不胜查。（3）盟主（巫统）一枝独秀，盟友（巫统的附庸成员党）弱不禁风，形成“牛屎堆上长出鲜花”的末代讽刺画。（4）国家财富大部被几个豪门家族所垄断：拉萨家族、胡先翁家族（与前者是姻亲关系）、马哈迪家族、东马泰益家族、某些苏丹（元首）家族以及力争分一杯羹的伯拉家族，等。
（三）民族主义蜕变为种族主义
六十年前，英殖民者操纵我国的独立运动，产生一件鲜为人注意的事变：以“反英”为号召的马来民族主义（右翼）蜕变为英国主人效劳的种族主义。一字之差，种族主义是什么？即多元社会中，人为的无限放大特定族群的权力，以致颠倒了反帝反殖的矛头，其他族群的利益遭到吞噬。
大权在握的老爷们，在我国富饶的土地上，构建了学界称之为“抽佣财主”（Rent Seeker）制度，亦即为国内外有良知的人们所诟病的“新经济政策”，或官僚企业（GLC）制度。它为坐食山空的财主无偿的“赎买”（bail-out）留下的黑洞，养肥了腰缠万贯的官僚阶级。国油（Petronas）、国产车（Proton）、土著银行（今日联昌银行前身）等等，即是产物。官僚化的农业机构联邦土地发展局（FELDA），也是其中一部分。
排外与自私是这种体系的特点。在马哈迪得2年当中，剔除慕沙依淡、东姑拉沙里、嘉化峇峇，以及“寒蝉化”某些封建苏丹（元首）集团等等，就是证明。快速膨胀的特权经济至90年代已是强弩之末，世界金融危机捅开了脆弱体系的一个大窟窿，副首相兼财政部长安华被开除出巫统。80年代初收编安华飞上枝头的是马哈迪，90年代抛弃革除安华的也是马哈迪。
（四）人民主权论让路给神权主义？
兴衰更替，历史在换轨，给民联带来勃兴的客观环境。主观方面，许是痛定思痛，安华出狱后的2008年宣布：“人民主权论”（Ketuanan Rakyat）将是新兴公正党取代巫统“马来主权论”（Ketuanan Melayu）的政策基石。这是一个重要的宣布，因为公正党增添了决战沙场的优越武器。这是其一。其二，公正党与人民党合并，进而组成更强大的三党民联。
无奈，近来，“西北风”在民联刮起，伊斯兰党“自弹自唱”，自命清高。它通过《伊刑法》的桥梁企图与巫统“共舞”，引了巫统混战之火烧到民联来，朝野乱成一堆。烽火漫天的凶相，是我国乃至国际史上罕见的。
话说伊党战后退出巫统，成立于1951年，布哈努丁医生为主席，有过光辉的表现，至今典范犹存。今天与“魔鬼共舞”是伊党史上第二次了。1970年代“513”之后，阿斯里接班的伊党加进拉萨的国阵，弄到伊党几乎全军覆没。这个痛苦的大教训，哈迪似乎视而不见，他正勾画的第二次伊巫共舞，将重蹈覆辙？
哈迪在党大会囊括了所有中央领导职位，一夜间成了伊斯兰保守政治“党政合一”的最高领导人。这是一条死路，将自己拉得越高，越接近“天”，在人间越是孤立，跌得越重。回望政坛，以末沙布为首的有生力量（开明派），被“清洗”殆尽，断交行动党，交恶公正党，哈迪成了孤家寡人。仅此一端，他已经为纳吉做了一件求之不得好事。纳吉会回报哈迪？也许，惟目前岌岌可危的纳吉，自身难保，无暇多顾，连在国会拉伊党一把，通过《伊刑法》，也是奢望，因为纳吉赖以保命的东马选民，将因此而大量流失！
哈迪与安华原是“同一条战壕”的战友与领袖。那是差不多半个世纪前，1970年代中伊斯兰运动蓬勃开展的事了。80年代末，安华高攀至巫统第二把交椅，再跌落为“烈火莫熄”的“草莽英雄”；哈迪则峥嵘头角于伊斯兰党，并携手于千禧年反巫统的民联阵线。民联是我国新基础上的联合体，获得大多数华族选民稳固支持的民行动党，是它的一大资产，开拓了我国在野党历史新猷，巫统/国阵望尘莫及。
诡异的是，伊党与巫统同为伊斯兰教逊尼派，同种同教同派，却水火不容，它们究竟斗什么？说到底，为了权力，为了政治。
古往今来，成功的政治领袖毫不例外的均拥有洞察历史规律的视野。缺乏历史远见而失败的政客还少吗？过去有，当前也不乏其人。哈迪肯定是其中之一，对得起战友安华吗？安华也难辞其咎。他竟然搁置“人民主权论”不用，退而求其次，在民联实行“魅力”领导。此“魅力”怎比那“魅力”？“山中无老虎，麋鹿当先锋”，哈迪坐大，一时头脑发烧，毁了民联，益了巫统。
安华与纳吉原是1990年巫统党选时马哈迪手下“宏愿队伍”的战将，成功挤走对手嘉化峇峇。数年后，安华与纳吉争霸，哈迪阿旺竟是判决胜负的“中间人”，这是“天意”，还是历史开玩笑？
（五）时局如何走法？
Y世代（年轻一代）是今日的主导力量。多元的、民主的“人民主权论”，为Y世代和中产阶级的天然归属；为一切受巫统压迫、损害的个人与非政府组织、为受歧视、排挤的各族人民，提供了团结奋斗的广泛阵地。只要顾全大局，不犯大错，“人民主权论”正是当前团结多数，送巫统进坟墓，催生新马来西亚的最有效的形式。且看民联如何迈出下一步吧！谈古论今
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