丹绒比艾补选落幕——希盟华裔选票从第14届大选的74.5%剧降至34.0%，以1万5086票巨差败走此国席。华裔选票大幅度转向并不让人意外，从对现状不满的情绪、马华公会候选人黄日昇服务口碑好的人情因素，再到扶持输剩一国席的马华公会以制衡民主行动党的理性盘算，唯有装睡的人才能不醒。
挽回华裔选票，希盟只要在第15届大选前兑现竞选承诺，或就未臻理想之处给予合理交代，交出具体政绩，证明自己整体表现比国阵更好，华社在对比轻重、衡量得失、评估风险后，相信部分选票能够理性归位。换句话说，尽管华裔选票跌幅巨大，希盟或民主行动党领袖尚能掌握部分问题症结，知道从何下手。
投马华非“不计肤色”
反之，希盟本来不及1/3的马来票（28.3%），在补选中进一步跌破1/4防线（23.2%），才是希盟在丹绒比艾补选后的棘手挑战。表面上，马来选民破天荒地，宁愿背弃一个来自马来人执政党的穆斯林候选人，把票投给在野的华基政党、非穆斯林候选人，然而没有迹象显示他们是受到马华公会的理念感召，才投黄日昇一票。马青总团长王晓婷在爪夷字课题上“可以撕掉那三页吗”的咄咄逼人；总会长魏家祥在承认统考课题上的穷追不舍——如果用马来语重复一遍，究竟能在马来社会赢得多少共鸣呢？
答案，路人皆知。马来人社会既有经济未见改善的民生因素，有变天后政治版图强震不断的焦虑，又有错综复杂的宗教情意结。更甚的是，这些乱因没有定然的法则与规律，随政治人物、宗教领袖言行起伏摇摆。
举个例子，早前玻璃市宗教司阿斯里（Dr.Mohd Asri Zainul Abidin）还在积极推动“优先购买穆斯林产品”运动，然后一个名为“觉醒选民运动”（Gerakan Pengundi Sedar，简称GPS）的组织将其升级为“优先投选穆斯林运动”，施压国阵在丹绒比艾补选派遣穆斯林候选人上阵。
然而，当国阵确认委派马华公会的黄日昇出征时，平时因宗教课题炒作而受惠的伊党领袖，语锋一转，就能为自相矛盾的立场自圆其说。例如：伊党吉打州主席阿末雅哈亚（Ahmad Yahaya）就如是比喻：马华候选人犹如华人销售员，而店主是马来穆斯林（巫伊）；反之，土团党候选人则犹如马来销售员，但老板是华人（民主行动党）。到头来马来选民究竟是因为“不计肤色”投选黄日昇，抑或因为黄日昇服务的老板是巫伊马来人，而投他一票呢？
伊党影响力不容小觑
更何况，伊党主席哈迪阿旺在金马仑国席补选时，才呼吁穆斯林选民，基于候选人的“宗教性”（sifat keagamaan）而务必投选国阵的穆斯林候选人。来到丹绒比艾补选时，他宣称穆斯林议员在巫伊结盟的Muafakat Nasional（全国共识）里已“超乎多数”，需要非穆斯林议员来突显“Muafakat Nasional”的精神。
更神的是，当记者问及马华公会反伊斯兰固刑法（Hudud）的立场时，哈迪竟然说马华与行动党反对《355法案》的立场不能同日而语，前者当时非民联成员，后者是民联盟友——却没有回答，同一个逻辑下，何以当年伊党因此与行动党分手，当下却能撇开此因，与马华联手呢？
可怕的不是哈迪胡言乱语，而是即便哈迪胡言乱语，依然得到支持者的信任。509大选时伊党候选人获2962票，此补选中伊斯兰阵线候选人得850票。这850票当中或有巫统基层抗议票（国阵委派马华候选人），因此从伊党2962票中过档伊斯兰阵线候选人的选民，就更少了。这证明伊党尚有能力调动支持者，把选票投给非来自伊党，且还反对伊斯兰固刑法的非穆斯林候选人，伊党在穆斯林社会的权威，不容小觑。
实际上，独立民调机构灵感中心（ILHAM）报告显示，超过2/3马来受访者认为希盟没有捍卫马来人权益，并相信行动党掌控希盟政府。可想而知，若要扭转此政治观感，粗糙的做法必然让行动党难堪，重复丹绒比艾补选遭受两面夹攻的下场。但希盟如何在马来社会突破重围，力挽狂澜呢？此时此刻，恐怕任谁都说不出个立马见效的解决方案。
