这名来自另一个国度的街头艺术家，每走访一个城市，总会在当地留下一些印记，那可能是墙壁上的图画，或像是随手拈来的涂鸦。
每当这些印记在街头被人发现，往往会引起当地市民的骚动，纷纷争相围观、拍照留念，并赞扬这些艺术作品所带来的震撼。
但是当地市长却一点也不欣赏，反而下令将作品清除掉。因为在市长眼中，这名外国艺术家目无法纪地随便在墙壁上作画，等同于毁坏市容，甚至破坏这个城市的秩序。
只是，每当一幅作品被清除，很快就有更多的作品在城市的其他转角处出现，也让执法人员疲于奔命。于是，这个城市执法人员与街头艺术之间，展开一场像是捉迷藏的攻防战。
市长与执法人员阻止不了的，却是民众对于这些作品的热烈回响。
立陶宛画家尔纳斯的在新山的壁画“转角遇匪”在全国迅速走红时，英国涂鸦大师班克西（Banksy）在美国纽约长达一个月的艺术追逐才刚刚落幕。
也因为新山市政局清除“转角遇匪”壁画所掀起的风波，让尔纳斯被外国媒体冠上“大马班克西”的美名。
这些来自其他国度的街头艺术家，他们通过艺术作品赢得公众的共鸣及广泛讨论，说明艺术是可以超越国界及文化。
但从执法人员对于街头艺术的反应，又显示不管来自什么地区，当权者对于街头涂鸦艺术的容忍度都是有限的。
尤其当这些作品挑战了当权者的威信时，往往就会以破坏秩序之名给予压制，不惜出动大量的人力及物力，将这些作品清除。
涂鸦文化的根源，本来就出自一种对当前工业文明与体制的反抗及挑衅。街头艺术家拒绝在画廊内作画，反而将艺术带上街头，正是拒绝受到画框的束缚。
由于街头艺术家经常游走于法律边缘，当每一件艺术作品诞生之时，就已经做好被清除、被摧毁的准备。涂鸦艺术的活力，不在于追求艺术作品的永恒，而在于曝露血淋淋的真实。
正是因为这个原因，“转角遇匪”并不会因为被新山市政局清除掉而毁了。反而因为市政局的小题大作，才让它变得完整，市政局已经成全了“转角遇匪”。
