有种勇气叫面对，有种雅量叫接受。我们从“转角遇匪”壁画中看到很多，学了许多，也累积不少看法。
当局一意孤行抹掉壁画，刀匪和名包女壮烈牺牲不仅无法消除新山人对治安的忧虑，反而为壁画找到另一个更宽阔的空间，有了重生机会，从新山走向全马。
“转角遇匪”不再是壁画。抹不掉的它从墙上走入社会，走进你我心中，你可以不断讨论，到处复制张贴，甚至穿上它都没问题。
新山市长，柔佛州政府或许没有估计到，清除壁画所引爆的公民力量竟然这么大。治安是跨族群议题，除了长期密切关注治安新闻的中文媒体之外，《星报》周五也封面报导此事。
清除壁画给了社会许多鼓励，很多新提法打破现有的障碍，调整人民对涂鸦壁画的看法，为公民社会撒下不服从运动的种子，有利于焕发民间活力。
涂鸦是一种源自于街头的次文化，作画地点和内容常与主流观点唱反调，被视为挑战法规，与主流社会格格不入。
60年代美国纽约北部的贫民区开始流传这种在街道墙壁作画的风气。该区的居民主要以非洲和来自中北美洲的拉丁裔为主，他们居住在简陋公寓，四周环境差劲。
生活逼人，不少当地人加入黑帮进行非法工作，该区四处可见各黑帮符号。后来街道墙上的帮派符号演变成色彩鲜艳的涂鸦图案，内容也跳出帮派标志，逐成一种全新的艺术表达形式。
涂鸦者作画后加入一些表达想法的简单文字，内容经常与政治挂钩。60年代的美国掀起反战运动，为涂鸦提供大量创作题材。经过多年演变，作画的手法、材料和美感都显著提升，涂鸦发展成一种独特的地下次文化。
除了槟城和新山，位于前吉隆坡火车总站附近，巴生河的河堤墙可看到许多色彩鲜艳的涂鸦壁画。著名导演雅斯敏去世后，她的芳容也曾出现在该处。
一图胜千言。若仅是与生活脱节的艺术品，没有贴紧社会脉动，壁画不会引起巨大震荡。立陶宛画家在新山另两幅“旋转滑梯”和“自然”壁画没有引起大回响。
无病呻吟的壁画，无法引起共鸣；意识不良的涂鸦，必遭举报。
如今人民开始思考地方政府的角色，重新地位掌权者的职能。新山市政局以白漆抹掉壁画，表面上还原清净的墙壁，却不能重建人民的信心。
新山人祈求回归安居乐业，出入平安的简单愿望。当局不该用堵塞方式，鸵鸟心态回应，应以实际行动恢复人民对治安的信心。
这扇大门因白漆而关上，民众以各自创意方法（贴子、T恤、海报和社交媒体群组等），凝聚力量试图打开大门，期盼实践更多希望。这波因壁画而起，没有组织的公民运动，逐渐累积冲撞体制的能量。
