41套具有60至100年历史的娘惹格巴雅及15匹峇迪长布，今已在怡保旧街场的Sepaloh Art Centre展出，让民众一探娘惹传统服装的百年变迁及特色。
娘惹格巴雅及峇迪长布收藏家为王兆宇（24岁），拥有峇峇血统的他在16岁时，获得曾祖母赠送一套传统的娘惹格巴雅后，认为本身民族的服装文化有必要传承下去，所以就开始了收藏娘惹格巴雅的爱好。
至今他已拥有数十套珍贵的娘惹格巴雅，其中包括是次展出的41套娘惹格巴雅。
王兆宇接受《东方日报》访问时指出，大部分民众都误以为传统的娘惹格巴雅及娘惹峇迪布与马来族群的传统服装无差，但其实两者之间存有非常大的分别。
他披露，娘惹族群所穿戴的格巴雅及峇迪布，其设计及图案都融入大量的中华和西方特色，体现出峇峇及娘惹民族是源自于中华社会，并受到西方文化影响的一群。
“深入了解，不难发现娘惹传统格巴雅及峇迪布的3种特色是马来族群所排斥的，分别是半透视上衣、设计精细的内衣，及布料的图案。”
王兆宇表示，除了上衣及裙子，传统的娘惹服装也非常讲究内衣的设计，因此，大多数的传统娘惹格巴雅上衣都采用半透视的布料制作，让人得以看出内衣的设计，更显女性的妩媚一面。
王兆宇告知，至于传统娘惹格巴雅的布料，都可以让人发现含有许多中华或西方的文化，如杜娟花、梅花、菊花、凤凰或是帆船，而这一些都是马来同胞不会穿戴的布料。
“每一套传统的娘惹格巴雅都是纯手工制造的艺术品，从剪裁到布料选择都是由裁缝为穿戴者量身订做的，可说是独一无二。”
询及曾出资多高的价钱购入娘惹格巴雅进行收藏时，他不愿详谈，并表示每一套娘惹格巴雅都是无价之宝，而且并非每一套他所收藏的娘惹格巴雅都是购买而来的。
“出生在峇峇及娘惹的家族，我身边自然会有峇峇及娘惹的亲友，他们见我如此热心的想要传承本身的传统文化，所以都乐于将娘惹格巴雅赠送给我，更有长辈认为将之交到我手中会更具意义。”
发扬大马独有文化
怡保Sepaloh Art Centre负责人林财复指出，大马是多元民族社会，因此国人应该关注属于本身的独特文化，并且进行挖掘及发扬，令国际社会得以了解及认识大马的独有文化。
他认为，峇峇及娘惹是我国其中一个奇特的民族，更是能够体现东南亚马来文化及中华文化交融的一群，所以其传统文化非常值得向外推广。
“偶然的机会下，我在一场峇峇及娘惹文化展认识娘惹格巴雅收藏家王兆宇，彼此在多次的接洽后，终于促成是次的娘惹格巴雅及峇迪展览，让霹州及怡保市民有机会更进一步认识传统的娘惹格巴雅服装。”
林财复受访时表示，近年来霹雳州正积极推广旅游业，因此身为霹州旅游中心的怡保，应该举办更多文化展览，这也是他创办Sepaloh Art Centre的原因。
“相较首都吉隆坡，政府甚少在霹州设立博物馆或文化馆，所以传承地方文化及发展旅游事业的工作成为民众的一份责任，就类似槟城，许多文化馆及博物馆都是由私人界所设立。”
因此，林财复鼓励霹州子民勇于发展及参与霹州文化事业，若有兴趣举办类似的文化展览，则可以和他的Sepaloh Art Centre进行洽谈，他将乐于协助。
展览入口 5套服装看时代变迁
此次位于怡保的传统娘惹格巴雅及峇迪展，是王兆宇首办的个人收藏展览，除此之外，他曾联同其他收藏家在吉隆坡城中城举办国际娘惹格巴雅展览。
王兆宇告知，是次位于Sepaloh Art Centre的传统娘惹格巴雅展览，参观者千万别错过排列在大厅入口处的5套传统娘惹格巴雅，因为上述5套象征著传统娘惹格巴雅从1890年代到1960年代的变迁。
“最早期的娘惹传统服装，其上衣都是长至膝盖，俗称‘Baju Panjang’，但随著时代的变迁及文化的交融，格巴雅上衣逐渐缩短至腰部，同时亦慢慢采用更多图案的布设计。”
他披露，其实，传统的娘惹格巴雅是一门值得深入研究的学问，因此，不排除以后设立一间传统娘惹格巴雅及峇迪布的博物馆。
不过，目前他更想编订一本细说传统娘惹格巴雅特色的书本。
