寺庙的屋顶普遍上都有龙雕,形成一种艺术文化,然而,龙雕却是一门学问,不是所有的庙宇都配塑龙雕,而且不同等级的庙宇,所能塑的龙雕也不尽一样,不同颜色的龙含义不同。
屋顶脊饰是中国传统建筑的重要组成部分,而龙雕则是出现最多的瑞兽形象,栩栩如生,具丰富文化艺术内涵。
古建寺庙装潢、设计及修复艺术家吴丰光接受《东方日报》访问时指出,古人认为龙能行云布雨,成了农耕社会最主要的“图腾”,皇帝则被认为是龙的化身,龙袍是帝王的象征,代表皇权和帝王威严。
他说,龙在中国文化中还代表著神圣和吉祥,龙雕或龙图案广泛应用在神庙。
“神庙屋顶脊饰会出现仙人、各种瑞兽,而龙雕则最普遍,不过,不是所有的神庙都适宜塑龙雕。”
他解释,龙代表帝王,因此,只有帝王派的神庙,诸如有封帝的关圣帝君、玄天上帝、保生大帝、玉皇大帝,或其他高阶神明的庙,才能塑龙雕,低阶神明或小神一般不塑龙雕。
“神庙有没有龙雕胥视供奉什么神明,一般拿督公庙不塑龙雕,而是塑鲤鱼,或最多龙头鱼身雕塑,除非是特殊情况。”
吴丰光提到,关公等武将庙宇龙雕神态显得威武,反之,观音庙的龙神态慈祥温顺。
此此同时,龙雕颜色与五行相对应,木属东方颜色为青,火属南方颜色为红,金属西方颜色为白,水属北方颜色为黑,土在中央颜色为黄。
因此,他指五行对应的是青龙、赤(红)龙、黄龙、黑龙及白(银)龙,而五行的金也衍生金龙,蓝色龙也属水。
他告知,神庙,尤其是观世音菩萨庙,最常见的是青龙,青龙是中国古代神话中天之四灵之一的东方灵兽;九皇大帝大多数是黄色龙,以土为主,最罕见的是黑龙,据说黑龙最凶。
“我曾经做过黑龙雕塑,那是以五行为霹雳硝山聚仙殿,塑造五色龙,即青、赤、白(银)及黑龙缠绕在柱子上,中间的天花板塑造金黄色龙。”
除此,吴丰光表示龙爪也是一门学问,一般庙宇的龙雕龙爪是四趾,帝王派主神庙宇可塑五趾龙爪。
“例如,马登大宋三忠王、太平新港门福德祠龙雕只有4趾,观音庙通常4趾。”
他补充,龙尾鳍分5、7及9条,以9条最大,用在称帝神明,如玉皇大帝。
双龙抢珠吉祥喜庆
神庙若塑龙雕,双龙之间总会塑火龙珠让龙把玩,形成双龙抢珠,意寓吉祥喜庆。
此外,也有另一传说指塑龙珠让双龙把玩,是避免龙下去把玩其他东西。
吴丰光说,双龙抢珠一般做在庙大殿上方的屋脊,也有的是做双龙护塔,如果是塑单龙,则龙口中会含龙珠。
“一间神庙可以有很多不同造型的龙,回头龙一般做在天公亭、降龙的尾巴朝上,龙头朝下,希望大地平安,至四角塑龙观四方。”
他表示,柱子、天花板、香炉等也可塑龙,楼梯可塑梯龙,神像背墙可塑龙头,例如马登大宋三忠王的主神背墙塑有龙头。
此外,传说龙生九子,而一些龙子也会出现在神庙之中,例如第九子椒图。
椒图性好僻静,忠于职守,因其面目狰狞而负责看守门户,镇守邪妖,常被饰为大门上的铁环兽,照顾一家一户的安宁。
另一龙子鳌鱼。相传在远古时代,金、银色的鲤鱼想跳过龙门,飞入云端升天化为龙,但是它们偷吞了海里的龙珠,只能变成龙头鱼身,称之为鳌鱼。
神庙的龙柱又称“蟠龙柱”,指的是未升天的龙,所以盘绕在柱子上。