近日，在马来西亚的土地上，流传已久的一种华人传统美食，肉骨茶，得到了马来西亚遗产专员慕达巴哈丁的宣布，认可其为一种国家美食遗产。这样的宣布，让肉骨茶得到了国家遗产地位的至高荣耀，理应为一件值得庆祝的事情。但由于肉骨茶一般以猪肉为材料而闻名，使得其的入遗遭到了不少的争议，甚至遭到了不少政治领袖的政治化。这也让肉骨茶入遗的新闻，由一般的文化类新闻，转为了政客之间口水战的课题，让马来西亚的政治圈子在近期出现了一股“肉骨茶热”。
肉骨茶入遗的事件，在政治圈子燃烧的主要原因有两个，一是来自于国盟某些领袖，如霹雳国盟领袖拉兹曼对于其被宣布为遗产感到不满，而发文抨击；二则是来自团结政府内部，巫青团团长阿克玛也对肉骨茶入遗感到不满，甚至发文抨击旅游部长张庆信，要求其辞职。这两者发文反对肉骨茶申遗的原因，都在于他们认为肉骨茶只是华人，或是拉兹曼声称的少数群体享用的食物而已，不应该被列入国家美食遗产。他们的抨击，也吸引了不少民众的关注，有者认可，有者反对，使得肉骨茶的入遗争议，被炒作起来。
政治圈子也并非全部反对肉骨茶入遗，霹雳行动党州议员吴家良抨击国盟领袖拉兹曼的行为，展示了国盟狭隘的思想，并以原住民也是少数群体，文化是否应该被排除于国家遗产来反驳对方。此外，行动党彭亨州议员邹宇晖、马华柔佛青年团州委蔡群豪，甚至是国盟民政党的雪州民青团长陈国综，都发文反对了阿克玛的言论，认为其言论非常不妥。但在这些争论的背后，可以看到的是，肉骨茶课题，已经被政治化了。这种争议燃烧下去，不会是一件好事。
肉骨茶入遗课题被政治化，带来的影响可谓弊大于利。首先，肉骨茶课题上，反对其入遗的政治人物出发点，都在于肉骨茶是少数群体或是华人的美食而已，似乎有将华人独有文化边缘化的迹象。这种迹象，会让华裔乃至部分少数群体，包括那些也吃肉骨茶的印裔等，对于这些政治人物，甚至其所在的政党，产生些许的不信任感。
这种课题炒作下去，对于想要重新获取非穆斯林群体的支持，但身陷“反对肉骨茶入遗”风波的国盟和国阵巫统，并非一件好事。因为他们这些言论的发表，可能会导致非穆斯林群体对他们原本稍微建立起来的良好形象，又再次崩坏了。国阵巫统遭到了同联盟的马华的抨击，因为马华想要重新获取非穆斯林群体，尤其是华人的支持，但这同时可能会把非穆斯林群体推离巫统。但从这些年来看，巫统获得的非穆斯林群体支持不会很高，影响不会比国盟来得大。
国盟方面，在国盟霹雳领袖拉兹曼的言论出来以后，当中急需非穆斯林群体支持的民政党，曾尝试出来灭火。其署理主席胡栋强立马表态支持肉骨茶入遗，同时也表示可分为清真与非清真，以免混淆众人。而他在发表言论的时候，将反对的源头指向了巫青团长阿克玛，没有提出国盟自身有人反对肉骨茶入遗的情况。他这样的行为，也是为了淡化非穆斯林对于国盟的反感，以获取他们的支持。但拉兹曼的言论被行动党的吴家良拿出来说事以后，非穆斯林群体基本都知晓了此事，因此他们对于国盟和巫统的言论，都将会有所提防，不会随意支持他们。
捞取政治资本
因此，这次的“反肉骨茶入遗”风波，也波及到了国盟想要拉抬现今不足的非穆斯林支持度，以在下一届入住布城的目标，遭到了打击。而团结政府在这次的风波中，也因内部的不同调，而出现了盟友互打的情况。行动党的彭亨州议员邹宇晖、马华柔佛青年团州委蔡群豪等人对于巫青团团长阿克玛的抨击，或多或少都会影响双方关系，导致关系跌入低谷，在未来的合作也会出现更多的不和谐“弦外之音”。
马华甚至表明会在巴生举办肉骨茶千人宴，以实际行动支持肉骨茶入遗的同时，也坚定了自身反对阿克玛言论的立场。在这种情况下，团结政府不能让风波继续燃烧下去，而是要逐渐降低争议课题的热度，以免联盟内的盟友继续因其产生斗争和不和谐，导致政府需要花费精力处理这些内斗，失去了关注其他课题的精力和时间。
无论如何，肉骨茶入遗已被宣布，只要政府坚持立场，其国家美食遗产地位，也不会轻易消失。因此，政治领袖们，无论是支持还是反对的，不应该继续在此课题上大做文章，捞取政治资本。因为这种做法，只会在获得资本的同时，导致舆论撕裂了马来西亚各族群间和谐关系。
这次的入遗风波，理应到此结束，不应继续追究。政治领袖们，更应该关注的课题，理应是那些民生和经济课题，肉骨茶入遗的重要程度，远不如前面的这些课题。
