在庆祝马来西亚日前两天，两个主要马来政党──伊党和巫统，在位于吉隆坡太子世界贸易中心举行了一场穆斯林团结集会。这两个马来政党，自独立前就一直针锋相对，如今两党结盟，可谓缔造了历史新章。
不过，两党政治联盟并不是什么新鲜事。自2008年以来，就有人在推动。但是，由于各自党内的反对声音，而无法成形。在伊党方面，巫伊合作引发了内部分歧，导致伊党分裂，衍生国家诚信党。随著伊党内反对巫伊合作者大批退党加入诚信党，巫伊合作的议程，也没有了阻力，而顺利展开。
我国是民主的国家。巫伊的合作是在民主框架下进行的。因此，他们的权利应受到尊重。但是，从意识形态斗争而言，巫伊无疑是有不同的。巫统是马来民族主义政党，而伊党的则是伊斯兰原教旨主义，或通常被称为“以政治诠释的伊斯兰”。
伊党合理化巫统作为
当年，伊党就认为巫统不够伊斯兰化。在1969年至1982年担任伊党主席的拿督阿斯里慕达（Datuk Asri Muda）曾提到，在1955年，伊党代表与巫统领袖面会，并促巫统领导人向英国施压，让马来亚独立。在会面中，伊党提出3项要求，即伊斯兰应作为本国最高的宗教、马来半岛是属于马来人的、马来文应是官方语文。
从伊党的要求，我们可发现伊党是质疑巫统的伊斯兰特征。更何况，在巫伊的敌对历史中，指责巫统乖离伊斯兰已经植根于伊党，成了世代相传的文化。这情况可在伊党强大的州属，如吉兰丹和登嘉楼察觉到。
可是，马来西亚的政治变化令人深思。在2018年大选之前，伊党和巫统似乎都在同一线，炒作种族和宗教课题。当时，一些诚信党领导人被指责为自由派穆斯林，党主席莫哈末沙布则被指为什叶派，行动党被指反伊斯兰等等。
这情况并没因选举后结束，反之随著巫统成为“新马来西亚”下的反对派，这样的炒作更频密，尤其当伊党使用已背离了伊斯兰原意的宗教解释来合法化巫统所作所为。
毕竟，如果巫统炒作经济课题，将可能因本身领袖面对各种金钱丑闻缠身，而引起反效果。例如，不仅是前首相，其妻子和孩子也涉及各种金钱丑闻。前副首相也同样因涉及贪污而被控上法庭。因此，巫统转向炒作种族和宗教问题，而伊党也同样在炒作这些课题。许多人担忧，两大党炒作这两个敏感课题，将对马来西亚人之间的关系产生负面影响。
如果问每个马来西亚人最希望的事项，相信和平将是最多选项之一。因此，在追求国家和平及安宁努力中，不应炒作种族和宗教情绪的课题。
利用宗教谋利
可是，我们看到的是，自从希盟执政布城以来，以种族主义作为政治攻击的手段日益普及。同时，一些希盟领袖也没有谨慎发言，而成了巫伊两党用来攻击希盟的政治工具。
原本，这应只是针对那些发言不慎的人抨击，但基于政党为了吸引更多支持，因此抨击的层面也上升到族群身上。这令人担忧种族情绪被煽动起来。更令人忧心的是，有时更试图把这些种族主义情绪等同于来自《可兰经》和《圣训》的解释。
宗教源起并不是要为人类带来毁灭。宗教是要使人们变得更好。尽管在仪式、神学概念和信仰方面存在差异，但在追求和平精神层面，所有宗教都是一样的。
但是，我们不能否认有些人在宗教上很不负责任。他们利用宗教谋取利益。如果不是为了个人利益，就是为了他们的团体和组织。
结果，世界各地发生了许多不幸的事件，例如叙利亚和伊拉克的恐布组织伊斯兰国（IS），他们以宗教之名滥杀无辜。这不仅是发生在穆斯林社会，也存在于印度教社群，如1992年摧毁印度巴布里清真寺事件，同样的，这在基督教、佛教等宗教社群里，也有类似的现象。这一切并不是宗教的错，而是人们不负责任及错误的利用宗教。
总结而言，1.巫伊政治结盟是民主的权利，国人不应阻止；2.虽然这是民主的权利，但应避免利用宗教及种族的情绪。因此，巫伊两党领袖不只应避免发表含种族及宗教情绪的言论，也应确保党员不煽动这些情绪，因为这最终不利国民的关系。
最后，基于希盟是巫伊两党的死对头，肯定会有一些巫伊两党的不负责任的党员，将扭曲希盟领袖的文告，因此希盟领袖也应谨慎发言，不要让敌对者有机会利用他们言论挑起种族及宗教情绪。
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