前首相马哈迪再次语出惊人！这次他硬把独立时期非马来人取得公民身份的合法性与正当性，与沙巴非法移民被给予身份证投票的作弊性质等同起来；更让人乍舌的是，竟然有人认同他的言论！而一直以来以马华先贤为华人争取公民权感到自豪的马华领袖，竟会任由此等历史白痴的言论继续下去而不加以反驳。
这几年，在经历了净选盟和112等大集会后，公民身份的认知不再局限于一个国家形式上的独立，其内涵必须包含公民的权利与义务。这也是“112人民崛起大集会”时，集会者共同发表10点宣言所隐含的意义，更是一个政权得以执政的正当性基础之一。
112大集会意义非凡之处，是挤爆默迪卡体育场内的逾4万人，一起站立跟随反对党领袖安华高喊“默迪卡！人民！”亦即人民独立的意思；这是体育场外的集会群众没有感受到的盛况。1957年8月31日，国父东姑阿都拉曼在体育场内带领现场群众，高喊七声“默迪卡！”标志著马来亚正式脱掉英国殖民地的外衣，穿上独立国家的新衣。今天，112赋予了“默迪卡”多一层的涵义——在一个独立的国度，人们要体现公民独立自主的精神；亦即人民也要穿新衣。
对年轻一代而言，也许公民是个理所当然的身份。因此，今天的焦点不在于争取公民权，而是如何行使公民的民主权利，特别是政治上的参与。但是，对于先辈而言，争取公民权必须经过一个斗争的过程。独立前领导华团向英殖民地政府施压，要求开放公民权给人们申请的“族魂”林连玉，于1961年8月12日因“教育问题”被马来亚政府褫夺公民权，历经3年的公民权案诉讼不果，最终于1964年10月23日，正式被马来西亚政府褫夺公民权。
有时候物换星移，不代表历史问题就可以迎刃而解，特别是在政客的作祟下，历史的脸孔总是被扭曲。在这方面，特别是巧妙地透过制造矛盾以转移视线，马哈迪若自认第二，他的徒子徒孙如土权主席依布拉欣大概不敢自认第一。
历史认知存在落差
沙巴非法移民的严重性，已是众所周知的事实。而早期非马来人申请公民权处处受限制，则是许多人活生生的历史经历。历史的篡改往往来自政治的需要。尽管马哈迪强词夺理指当年沙巴非法移民被给予身份证，然后在大选时投票，纯属偶然事件，但是，土生土长的沙巴人显然难以认同此等观点。否则，那么多年以来，沙巴人不会毫不间断地针对非法移民被合法化一事，要求政府设立皇家调查委员会，彻查真相。
第13届全国大选将在3个月内举行，从“428净选盟3.0和平集会”到112大集会，人民的诉求很清楚，选民册是否干净，一直是焦点与争议所在。沙巴非法移民被合法化，除了对沙巴产生深远影响，就政治需要而言，也对一个政权的生存起著关键作用。
马哈迪将此等重要议题进行概念的转换，不只转移了人们对于干净选举诉求的焦点，更让历经悲痛历史的非马来公民，再次受到误导性言论的伤害。
此情此景，马华诸公如果自认历史白痴，当然可以选择默认马哈迪的言论，只是这要教百万马华党员情何以堪？308政治大海啸时，好多马华党员“大义灭亲”，促成两线制的畸形出现。这一次，恐怕更多马华党员会坚拒历史遭到篡改，坚持当年马华公会的斗争理念，宁愿拒绝现任总会长蔡细历领导的马华，也不愿辜负当年陈祯禄领导的马华。独立时代的马华，至少还敢堂堂正正为华人争取应有的权利。
马华诸公是否历史白痴我不晓得，但是我坚信，马华党员的眼睛是雪亮的，马哈迪也并非历史白痴。马哈迪不只经历了活生生的历史，更深谙制造族群矛盾，可以达到政治需要。长期以来，在学堂上以及类似“listen姐”的各类洗脑活动对历史的铺成中，马来人对公民权的历史认知，与非马来人的认知存有一段落差。
对于一些今天还只是看《马来西亚前锋报》的马来人，非马来人当年是外来移民，这和马哈迪所指的今天沙巴的外来移民又有何不同？
幸运的是，我们都知道不同，历史上不同，程序上不同，意义上也不同，有太多不同。这个“我们”不只是华人或者非马来人。
今天的“我们”，包含了马来人。大家在经历了净选盟与112等大集会的洗礼后，在意的是我们是否朝一个跨族群与公正的马来西亚迈进。
当我们同在一起，再重量级的政治人物如马哈迪，也会因为言论不当而遭到否决。
沙巴移民身份证这起严重事件，马哈迪很难脱身。他的算盘是透过个人晚年仅剩的影响力，为巫统赢得大选，那么要脱身也就不难。
只是这一次，当我们同在一起，一起经历公民参与式的民主洗礼后，已经懂得如何看待政客的不当言论。保重，敦马。
