民主行动党全国主席卡巴星是当前国阵最爱消费的人物，马华众人“忽然敬佩”起卡巴大叔的敢怒敢言，巫统也借机大肆批判他，顺道嘲讽伊斯兰党出卖宗旨。这就是本国政治最可爱也是最悲哀之处，没人发现问题所在，各自表述，各自恐慌和嬉笑怒骂。
马华打的“伊斯兰牌”颇有华人市场，初期的禁酒禁毒等课题相信已不再管用，姑且强打伊斯兰刑事法，毕竟是伊党最后底线，无论马来穆斯林或非穆斯林，都格外关注伊党是否还坚持宗教刑事法。
其实，伊党走出原教旨思维对哪方都有利，308的“全民伊斯兰党”更是获得不少非穆斯林的支持，再加上伊党逐步转型，旧宗教保守势力已不敌改革派迅速崛起。而巫统最感到威胁的，便是这群优秀又识时务的新改革势力。
无论如何，最终的输家必是马华。马华最后的杀手锏仅剩下“神权伊斯兰国”，若是回到80、90年代，行动党铁定输到脱裤，但时过境迁，莫说“神权”，“伊斯兰国”这一套还管用否，则见仁见智。卡巴星是行动党的反对声，伊党自然也有一批保守派呛声，说是同床异梦倒未必，毕竟伊党内也确实存有反对声。反倒是巫统拚命玩弄伊斯兰课题和欲实行宗教刑事法时，马华是否也认为仅“个人说法”，不代表国阵立场？真的如此吗？
前首相马哈迪就不这么认为了，老马仍为2001年9月29日民政大会上宣布大马为“伊斯兰国”而感到自豪，他也不否定宗教刑事法，只反对“伊党诠释”的版本。原来巫统反对的仅是“伊党诠释”的“伊斯兰国”与“刑事法”，不代表巫统不反对。
众所周知，《可兰经》内确实存在刑事法，但通不通过，仍要按照时代背景、国情和人民反应而论，最起码也得通过修宪，不可儿戏。纵观当今不少伊斯兰政党执政的国家，无一认同落实宗教刑事法，更何况是多元族群与宗教共荣的大马？
伊党主席哈迪阿旺再次强调认同民联共同议程，大力推行其新纲领：福利国政策。在不扬弃和不违背伊斯兰斗争的情形下，伊党之转型是可能的，宁沉陷在“伊斯兰国”的伪课题打绕，还不如干些更实际的事，譬如施政和惠民政策。
由此可见，“伊斯兰国”争论已告一段落，至于伊斯兰刑事法问题，没人能真正定论，不是巫统或伊党，亦非国阵或民联，最终的裁决者是本国广大穆斯林群体。马华再怎样恐吓华社也无济于事，正如泰国以“国家、佛教、皇帝”来界定国体般，勿忘本国在长期的政治化界定下，“马来人、伊斯兰教、马来王室”已约定俗成，马来穆斯林的定向才是主要关键与出路。
