假如华社还没有完全失去理性，那让关中考统考及叶邹下台应已是指日可待，接下来华社必须认真面对的是如何在后叶时代里重建新董总？
下列几点思考，不一定完全正确，提出来供同道们做个参考：
一，坚决认清董总是依华社意愿及支持而成立，她是属于华社，而非属于一、两个人的私有机构，更不是让任何人当为争权夺利、勾心斗角的场所。董总不论是在过去、现在、未来，都是华教的主心骨。华社必须坚决地支持她、关心她、保护她，并确保类似现有领导层这种争权夺利的历史永远不再重演。
二，辩证地看待叶邹事件。因为叶邹事件为我们提供了非常有效的反面教材！如何重建新董总，可能大家会提出许多不同的看法，但我觉得大家只要通过对潘永强博士11月25日在《东方日报》发表的〈叶邹不走，董总不能重新开机〉一文中所提的——为何叶邹已沦为华教负资产的非常精辟的7个要点做逆向思考，肯定能找出许多有效的启示。这种辩证关系很符合俗语“塞翁失马，焉知非福”及《易经》中“否极泰来”的哲理。
想当年，如果没有鸦片战争引来的挨打，怎能有中华民族的觉醒？没有八股文的迂腐，怎能有新文化运动？没有毛泽东扭曲人性的“文化大革命”，又怎会有邓小平的改革开放及随之而来的中华民族及中华文化的全方位复兴？也就是说通过这种辩证思考，我们可以对潘永强博士针对叶邹事件中提出的7个要点中的负能量做逆向反思，从中找到重建新董总的正能量：
逆向反思浴火重生
（1）相对叶邹的铲除异己及打压青年专业精英，新董总必须学习林晃昇时代那种海纳百川、开明及开放的领导方式来团结一切可以团结的力量，并大力培养和提拔青年专业精英，为建立接班人体系做准备。
（2）相对叶邹的保守老化、迂腐内缩、脱离年青人，新董总应具有前瞻、活跃、新颖、外延的思路以争取年轻人的认同和参与。
（3）相对现今领导层为达个人议程的作风，新董总应以光明磊落、坦白真诚的态度去对待所有的同道。
（4）相对叶邹无视组织章程、不尊重社团运作程序及内部组织单位的作风，新董总应坚持依组织章程、民主程序及尊重各组织单位的态度来处事。
（5）相对叶邹以我为主的态度，新董总应以海纳百川及互相尊重的态度团结各华团的力量，共同枪囗对外为华教事业而奋斗。
（6）相对叶邹缺乏教育理念及独中发展的前瞻性看法和教改及教研的停滞不前，新董总必须快速集中力量建立一支高水平的以教育专业人士为骨干的教研团队，以推动独中的教研及教改的工作。
（7）相对叶邹缺乏一个领导董总的中心论述与思想储备，新董总必须通过专业角度及过程研讨出一套完整、前瞻性的有关领导董总的中心理论来引导董总的工作。
上述7点逆向思维虽不能包括新董总所能做的或所应做的一切重要的工作，（例如日显重要的跨族群方面的工作等），但它们基本上已为董总的浴火重生指出了一个可行的方向。
三，董总并非是一个可有可无的组织；它是大马华教运动的火车头。它不是一个可以随便让人来勾心斗角的场所。在面对大是大非问题时，必须旗帜鲜明、立场坚定、不能不分轻重地处处以和为贵、大事化小这种保守的犬儒文化方式来糢糊主题，甚至导致姑息养奸的恶果。
因此，我们对新董总领导层的素质要求是要远高于其他社团领袖。新董总的领袖必须时时都是走在群众前面的领路人，因此他们必须具有很强的前瞻能力，时时事事都能站得高、看得远。这种领袖多以他们的能力和魅力、而不是以权力和势力来领导。
触类旁通分辨是非
看问题必须能通过触类旁通、举一反三、融汇贯通去分辨是非黑白；处理问题也能依轻重缓急的重要性来依序处理。而华教运动的民族性及时代性也要求领导人要具有扎实的中西文化底蕴，很高的道德能力、观察能力、分析能力、归纳能力、表达能力、组织能力、甚至专业能力。四，说实话，具有这种高素质又愿意献身华教运动的领袖实在不容易找，只能是可遇而不可求。
在无法达到这高素质水平的情况下，新领导人必须了解自己的局限性，并实事求是地采取集体领导的方式，以及把权力下放给最合适的其他同仁，以达人尽其才、物尽其用之效。
通过集体领导及权力下放并沿著上述7点反思去探索，在团队同仁及华社鼎力配合和支持下，相信没有大成也必有小成或中成；就算有错也只有小错而无大错。但相对叶邹的领导肯定会是一个浴火重生的进步！
五，1893年，德国哲学家恩格斯在给他的俄国朋友的信上这么写道：“像你们这样伟大的民族，是经得起任何危机的。没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史进步得到补偿。”相信做为伟大中华民族后裔的大马华裔，必定也会从这次华教8年历史灾难中得到新的历史进步的补偿！
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