第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人，罗宾德拉纳特·泰戈尔（Rabindranath Tagore），是孟加拉族之印度诗人。他有一句我甚喜欢的话：“世界以痛吻我，要我回报以歌”（The world has kissed my soul with its pain, asking for its return in songs)，凭这经典话语，我认为他除了是文学家之外，也绝对称得上是一位杰出的哲学家。
此话的意思是，在这个残酷冷漠的世界里，我们面对了许多难以忍受的痛苦和折磨，并受到了非常沉重的伤害。 然而，老天要我们拥有应对此困境的态度与方式，并不是让我们颓丧消极的叹息，或是充满仇恨的持有报复心态；而是要以积极、勇敢和包容的态度去面对它。我们要对这个世界持以爱的态度去宽待、乐观的角度去了解它。实际上，是我们利用了这些看似折磨的困难挑战，在锻炼著自己，以获得更多的人生经验与启示，使我们在未来的前路中，走得更为顺畅、完好。
在基督教的经典教义里，耶稣曾说过：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”。事实上，耶稣是在教导基督信众们，遇事不要动辄付诸报复行动，而且须尽量用一颗宽厚的心，去迁就别人，以维持彼此间的和睦关系。这是一种高情商以达到目的之转进策略，不应被解读成一般常见任人欺负的软弱表现。
以经典如“妥拉”（摩西五经在内的塔纳赫）及“希伯来圣经”（基督教称之为旧约圣经）为基础的犹太教（Yahadut），强调 “永恒的上帝，他愿所有的人都能行公义、好怜悯”，对仁爱与宽恕的诠释，亦然。
伊斯兰教自古以来更是提倡仁爱与宽恕。在其可兰经第三章第一百三十四节说到：“敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒，又能恕人。真主是喜爱行善者的” 。可兰经文警戒凡穆斯林者，对于仁爱、宽恕之伊斯兰教诲，务须身体力行恪守不违。
儒家学说主张“以直报怨”、“以德报德”。这里所说的“以直报怨”，指的是用公道正直的态度来对待自己怨恨之人。孔老夫子思想的核心价值，讲的就是“仁爱”。他说：“仁者爱人，礼者敬人”。君子和一般人的不同，就在于不论在何等情况之下，都能够保持心中的那份德行，其关键点就在于将“仁”和“礼”永存心中。你若爱他人，也就能得到他人的爱；你尊重他人，也就同样能获得他人的尊重。简单的说，“仁”，是对他人的爱，而“礼”，则是对他人的尊重。所谓的“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，就是这个道理。
唐布袋和尚，有句从农夫插秧感悟人生哲理的偈语：
手把青秧插满田，低头便见水中天；
六根清净方为道，退步原来是向前。
其最后一句“退步原来是向前”，说的是农夫插秧时，必须一边插一边往后退著插稻秧的。插秧时，之所以要往后退著插，是因为这样子农人才不会踩到刚插下去的秧苗。农人用“以退为进”的方式插秧，把整片“天”一般的田都插满了稻。加上“稻”与“道”谐音，这整首佛偈就充满了禅意：“退步”，实际上就是最大的“进步”。
纵观当下之国际紧张趋势，从20世纪中期开始的以色列与阿拉伯之间，长达超过半个世纪之民权与宗教信仰斗争，至今完全看不出有任何缓和的迹象。极讽刺的是以阿斗争中，双方人民所信奉宗教强调的宽恕与仁爱教义，在数十年来的冲突过程当中均荡然无存，彼此间的仇恨更显日益严重，矛盾更趋复杂化，令人唏嘘不已。
反观咱们大马，就有一些藉宗教之名，行狂妄之举以达个人政治议程的政客们，把独立之后原本和谐宽恕的善良民风，搞得乌烟瘴气。是可忍孰不可忍，当局是否应该将这些企图之辈，彻底好好处理一番？
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