9月29日，本国一些公民组织鼓起勇气发起撑港反集权游行，这场集会在19个国家、42个城市共同响应，怪哉的是，唯独我国面临各种奇怪的“尴尬”，包括隆雪华堂报警、中国大使馆回应是“反华集会”等，足以瞧见本国有不少吊诡且难以启齿之处，毕竟欧、美、纽、澳、韩、日各国也同时展开，怎没被“关照”？
我国公民组织向来有不少声援国外人权的集会游行，好比伊斯兰非政府组织乃至公民团体常针对以巴问题和巴勒斯坦人权展开集会，即便以色列非我国邦交国，难道这不也是干涉以色列“内政”吗？
巴勒斯坦解放组织乃至哈马斯，甚至在国际上被列入“恐怖组织”之嫌，但站在巴勒斯坦解放的道义上，我国穆斯林一向皆与之同在，更不惜大力援助。犹如叙利亚和也门内战，若真的不宜干涉他国内政，唯恐所有募款和赞助活动都该被禁止，否则岂不涉嫌分裂他国、支持战争？
最具代表和争议的例子，是1996年东帝汶独立人士在吉隆坡召开会议，惹来巫青团纠集流氓围攻会议和捣乱破坏，认为这是离间印尼和我国之间的友好关系。听起来是否有曾相似之处？
印尼和我国亦是一衣带水的邻邦，更甚的是语言、文化和族群都是一家人，这种认同感并非一般“祖国”或“大一统”的概念，而是源自马来群岛民族主义者的一种泛马来人种和泛马来国家概念，即便后来这些殖民地各自形成独立国家，本国马来人与印尼的交往甚密，叫他们“滚回印尼”无疑说不通，也显得特滑稽，只因他们皆不认为如此。当然，东帝汶随后顺利从印尼独立出去，也没人能多说什么。
除了在穆斯林道义和人道上支持巴勒斯坦，某部分人士曾也对亚齐独立运动（对于印尼）和北大年独立运动（对于泰国）有或多或少的同情和支持，虽然不至于要上街集会，但蛛丝马迹确有可寻之处，却也仅存于学术或对同胞、教众的愤懑不平使然，若是如此，印尼和泰国大使馆是否也要抨击我国内部有此类干涉他国内政、分裂和制造事端的嫌疑和举动？
我国印裔尤其泰米尔人，向来对斯里兰卡泰米尔之虎叛军也有相似的同情和支持，泰米尔人祖籍来自印度次大陆东南部和斯里兰局部地区，斯里兰卡大使馆是否也该站出来谴责我国的泰米尔后裔支持泰米尔之虎运动，企图支持“泰独”以“反斯”？泰米尔组织、甚至国大党也曾参与在2016年斯国前总统拉惹帕沙访马之际示威游行，拉妖魔化横幅和制造人偶用鞋子拍打问候、践踏和焚烧拉惹帕沙肖像。
相比之下，929撑港集会，说实在还真见笑了，仅是对集权展开批判，对自由民主和人权理念伸张正义和声援，莫说什么“港独”，连过激行为甚至羞辱中国领导人都谈不上。大使馆实在言重和多虑了，929集会相比以上所指出的涉嫌“干涉内政”、“羞辱他国政府和领导人”，以致声援和支持各种“独立运动”的举止都谈不上。凡事切勿矫枉过正，我国人民的集会游行也毋须他国来“干预内政”，我们可是懂得分辨是非和拿捏限度。
