常听人说，“舍得舍得不舍不得”，字句简单读起来朗朗顺口。但是，又有几个人会真正领悟“舍得”这两个字的真谛呢？而且在舍的过程当中，心态又是什么？其实，“舍”是一种知易行难的观念。简单说，“舍”与“得”就是“授”与“受”的关系。但“授”与“舍”，在实质上还是有其不同之处。前者是一种“给予”的行为，简单而不复杂。而后者则是在“给予”之前，经已深思熟虑，思想上是拥有了“爱”与“思量”的成份，是带有“牺牲”的心情的。
战国时代有一对叫左伯桃与羊角哀的知心好友，一天相约到楚国求见楚庄王。
途中遇到大风雪，他们除了衣著单薄之外，随身携带的粮食也不够，眼看两人就要被冻死途中。这时候，左伯桃为了成全好友羊角哀，毅然把自己的衣服和粮食给了好友，随即自杀好让朋友继续赶路。后人敬此可歌可泣之肝胆相照友情，就把这超然情谊喻为“舍命陪君子”，而两个知交则称为“羊左”。从上面典故我们可以清楚知道，要真正“舍弃”自己珍贵的东西，透过不附带条件“给予”朋友以成全之，是要付出一定的代价与牺牲的。所以“舍”，是必须经过深思熟虑才进行的。若仅随口应允而无法做到的话，套一句中国的地方惯用语，那只是一种“便宜话”而已。
“舍”令人敬佩
从另外一个角度来看，舍与得也可以为了个人某种远大目标而为之的。譬如说一个人舍弃了个人的生活享受，离乡背井到外地努力打拼，为的就是吸取更多的工作经验、丰富自己的见闻，以期将来可以工作顺利过好日子。这牺牲，是为了强化自己未来工作能力与条件，舍与得纯属个人小我精神，与他人无关。但中国历史上那些在战场马革裹尸阵亡的烈士们，他们牺牲宝贵生命是为了保家卫国，这舍命，则是一种大我精神。不论是属于大我或是小我的“舍”，都是令人敬佩的。
很多人之所以“舍”，是因为希望“得”到个人的利益，甚至公器私用假公济私，其动机不纯不可称之“舍”，充其量只是“有目的的牺牲”。舍得，不是舍与得之间的简单算计，而是要以一种超然客观的思维，用智慧去衡量它的得失。黄花岗七十二烈士之一的林觉民，写下“与妻诀别书”后，毅然舍弃妻儿参与革命的不归路，为拯救国家民族而慷慨就义，得到了后人的崇高敬仰。如此之“舍”，是伟大的。
纵观现今社会，我们常说年轻人吃不了苦，其实说白了就是他们“舍不得”放下悠闲生活与享受，故也相对的得不到工作上应有的回酬。许多人为此始怨天尤人数工作单位、社会环境的种种不是。要知道，有一分耕耘，才会有一分收获。当今社会形态已有很大的改变了，环境变得更加严苛。甚至有时候，要有十分耕耘，才会有一分收获也是常有的事。现代年轻人或该重温李绅的唐诗：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。讲的就是有舍才会有得。要想得，就得牺牲，努力奋斗。不用本钱举手之劳、口头上所说的“舍”，是不会让你得到什么的。
中文字“舒”的结构，是“舍”字右边外加一个“予”字。意即人要“舍”得“予”（给），生活才会过得舒快，这不无道理。
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