老子《道经》第一篇，有言“道可道非常道，名可名非常名”。
就是说，所谓的“道”，若可以言传，以文字语言表达者，就不是永恒的“道”了。
而所谓的“名”，可以用名称定位的，就不是真实恒久的“名”了。
我们常听到孩童在夸耀自己的时候，都会说“我第一名”。自开始懂事以来，孩子们都晓得“第一名”是非同小可的“名”，接著上了学校念书，不外是争取班里成绩排名或当个“模范生”，或在会考得个多少个“A”才算优秀。上了高中及大学，父母们开始为孩子选择学校，以送孩子到“名校”就读为豪，可以在身边朋友面前扬威。考试若能拿个全A，更是光宗耀祖之事。
出来工作，从基层干起，无时不刻惦著要发奋图强，职场上的努力打拼，为的不外是升职发财，进入“名”企业当一位公司的“经理”或“总经理”职，号令部属好让身边同学朋友羡慕。升迁过后，住豪宅、驾“名车”、戴“名”牌，结交“名人”，威风凛凛。
成名者未必高成就
有了基本的生活条件后，许多人开始为个人的“名望”而努力。有者往社团组织发展，或在教育机关董事局里头出钱又出力，成了社团组织的中坚。渐渐的，名气也有了。
然而，读书是否以一个人考得好成绩为衡量学识多寡之标准？在职场企业里，完成项目工程的精神人物，非得是经理总经理不可？而社团组织里，是否只有主席会长阶层人物才是该团体里头的中心人物？非也。
因此，名可名非常名，而这些名称、职称对一个人的成就，似乎就不是绝对的代号了。若非因“与妻诀别书”这篇文章，我们因而知晓有一位为信念慷慨就义的英雄林觉民，辛亥革命为中国前途而牺牲的黄花岗七十二位广州起义的烈士，有几人的名字是大家所熟悉的？而这些人，正是改写历史的无名英雄中的一小部分。
人们从历史中，似乎没领悟到，成名者，并不代表他的成就高。而有成就者，也未必代表他能因而成名。间中关系，衡量其成就者，是众人心中的一把尺，而非名片、文凭奖状上的“名”字可得之。
当今社会目及之处，皆勋爵之士可见。低从PJK、BKT的初级勋衔开始，乃至于PJN（拿督）、PSM（丹斯里）等高级勋位，在我国似乎已达到只要有钱则撚手可得、泛滥成灾的境界。许多被拘捕的犯罪分子，皆不乏类似封衔。早期英国殖民时期，受封人士不外是护国有功、效忠、牺牲奉献、功绩、英勇、长久服务或有优良表现者，或对社会大众做出贡献、在公益活动、专业成就、体育成就、社交关系、宗教奉献等领域表现标青者，经严格审核通过才能受推荐而获之。而今，则是有钱、有势力、有关系者，若真想要的话，离开受封衔，则只有“一里路”而已。
老子《道经》第二十九章有言：是以圣人（这里指的“圣人”是治理天下者）去（除）甚（极端）、去奢（奢侈）、去泰（过度）。所以治理国家的领袖们，不能空有其名，必须严守“去甚”、“去奢”、“去泰”此三基本道，踏踏实实为民服务奉献，做一个肩膀扛得起天地的国家领导。
若得臻此境界，始可得之人心，是乃治国之王道也。
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