居銮的一个华人新村边上有座拿督公庙。这拿督公庙的建设和香火，虽有几十年的历史，也只属一般。庙务久久不能茁壮发展，确有个特殊的因由——神庙座落在隔邻甘榜马来保留地范围里头。
想来拿督公有灵，神庙理事们亦态度正面与积极。这几年来，通过各造的努力，也获得前州务大臣和现任巫统州行政议员嘉义士的斡旋处理。不久前的一天，州行政议员告知问题大体解决。他已根据马来保留地法令所需，找了另外一片州政府的土地，代替拿督公庙座落的马来保留地。这座“非法神庙”也将获得正式地契，得到长久保留。
还记得2012年下旬，前州务大臣到居銮进行工作访问时，一位马来领袖要求处理一所清真寺面对的问题——清真寺要建围墙，但在清真寺土地的范围内，有个占地约有4呎x6呎华人神龛。在前州务大臣授意下，颜色笔请教这神龛附近的一位庙宇师父，如何把这神位“请走”？
师父透露说，这神龛是屋业承包商开工宰羊时所设置，工程完成后却“荒置”该地；常有附近的居民把家里不要的神像“请来”这里摆设，都是他义务去收拾整理。要把神龛的拿督公请到他庙里也不是问题。倒是师父说了句“YB，大选快到了。大选后才帮你处理好吗？免得一些人乘机制造情绪，对你也不好。”
政府需真诚落实
和县长及清真寺负责人协商后，这个神龛搬迁事件也就暂搁下来。县长也认为，“清真寺的围墙建设没有迫切性，这神龛也该有十头八年摆在那里；大选也没几个月了，就别多生枝节，让人借题发挥，引起社区不安。”而这神龛也就在大选后的几个月被“请”走了。
华人聚居的新村和旧城区神庙之多，也算是我们的一种社会特色。就以老乡居銮来说，神庙的数目就比清真寺多上一倍。昨天和现任县长讨论一些社区议题时，也和县长达致基本共识——避免建设新的“非法神庙”，但已有多年的宗教膜拜场所，颁发地契或搬迁，则个案酌情处理，无需仓促说拆就拆。
颜色笔深觉非穆斯林宗教膜拜场所，确有需要规划管理之处。旧年代随处建庙的作法，已不符合新时代的环境需求。国家非伊斯兰宗教膜拜场所建设指南亦有待改进，各州政府也需要真诚落实。
反倒是槟城珍珠山“非法神庙”说拆就拆；首长和人民代议士，不是不见踪影就是支吾以对。这也让我们看清那些常持道德制高点的政治人物的嘴脸。
若各州政府都以槟城作蓝本，真要强拆所有不符合规格、占用政府保留地、铁道旁、河流边，或使用私人住宅商店园丘等土地建庙或宗教膜拜场所，我们能想像这问题的复杂性和牵涉面之广吗？
或许这不值得大惊小怪，那些能在大选前拍胸口保证伊斯兰党领袖是开明专业的政治人物，还能有什么政治底线？若非本身愚不可及，岂不就是在愚弄人民？
