有人在文章里，高度赞赏董总夺权悍将杨应俊与邹寿汉互呛的时候，二度以“彼此彼此”回应后者的责骂。
作者是以“谈笑用兵，优雅淡定”、“从容回话”、“不徐不火”、“彼此平等”这类正面词语，一再凸显杨应俊面对怒火朝天的邹寿汉，依然平和以对，体现胸有成竹、豁然开达的飘逸之风与高贵气质。
“彼此彼此”出自清·郭小亭的《济公全传》第122回：“正说著话，济公进来。周员外连忙举手抱拳说：‘圣僧久违。’和尚说：‘彼此彼此。’”
“彼此彼此”也有成语故事：“战国时期，梁惠王很喜欢与别国打仗，闹得民怨沸腾。梁惠王不解，问孟子为什么士兵在有吃有穿的情况下还要逃跑，导致人口下降。孟子告诉他战争的危害性，要治理好国家，战争与不给人民衣食一样，影响社会的繁荣与安定。”（百度百科）
两军对阵，磨刀霍霍，讲的是实力；二人对峙，唇枪舌剑，重的是内涵与修养。胸无点墨，自然也无能在针锋相对的对话中，“反映了智慧，说明了历练，也流露了胸襟与修养”；没有修养，何来“谈笑用兵，优雅淡定”？换句话说，精彩的对峙，双方都要有真才实学，才能“反唇相讥”。
用“彼此彼此”回应对方，有二种情况。一是《济公全传》中，和尚与周员外的“彼此彼此”，属于客套话；二是词穷理屈，一句话也说不出来。黔驴技穷，无言以对，“彼此彼此”必然是最佳的搪塞用语。
深一层探讨，“彼此彼此”指的是双方情况相同、认同对方的说法，或者情况也适合自己、在自己身上发生。“彼此彼此”的积极面是认同对方的话或提及的情况，另一面是反话，用来反击对方的讽刺诬赖，指对方也和自己差不多。
无论用在哪一种情况，“彼此彼此”都作没有什么区别解，表示大家一样、差不多。杨应俊属于哪一种情况，大家是心知肚明的。
市井流氓，被人当面高声责骂“流氓！无赖！”，也会忍无可忍，厉声以对；粗鲁一点的，还会报以对方老拳。杨应俊因条件所限，无能发挥，只好以自贬身份的“彼此彼此”回应。
与叶新田的类似对峙中，杨应俊曾经闹过“守株待兔”笑话，成为市民茶余饭后的谈笑资料；这一回的“彼此彼此”，又会增添什么闲聊题材，且观后效。
这场佛都有火的对峙，凸显邹寿汉不是修行高的佛印，杨应俊更不是饱学之士苏东坡。人人心中自有一把尺，杨应俊在夺权风波中的作为如何，说的话是否理性十足，做的事有无符合常规，无需多言。
