颜色笔老家居銮的一条主要公路旁有片政府保留地。
保留地上建了间地方守护神的神庙。庙宇少说也有三四十年的历史。乩童上班问卜时间特殊，庙宇建筑一般，显得三分的陈旧；香火，也只是季节性的鼎盛。
某日，州政府县土地局发出一纸通告，要求该神庙14天内搬迁，以便政府做公共设施用途。
庙祝成了热锅上的蚂蚁。颜色笔当时担任公职，随即约了土地局局长，给他上一堂101华人传统信仰课程。
“TuanHaji，华人的传统膜拜神明是多神信仰膜拜，拜的是满天神佛；和伊斯兰教、基督教，犹太教的单一神祇真主或上苍概念，本质上不同。清真寺可以说搬就搬，华人的神庙却不能够说搬就搬。和佛教不一样，华人神庙传统膜拜的大都是人格神或地方守护神。要神明搬家，是要通过乩童或扶鸾问过神明后，神明答应了，才能搬的！”
土地局局长一脸的狐疑，反问颜色笔：“那如果神明不肯搬，怎么办？”
颜色笔气定神闲地说“TuanHaji别担心，神明肯定会明白国家发展公众利益的需要，请示神明搬家问题应该不大；但是至于要什么时候搬，要搬到什么地方，还得向神明请示。换句话说，你那张根据国家土地法典发出的14天通知书，摆明是要神明立刻紧急逼迁，那不合情理，也不好处理。反正政府工程也不是马上要进行，让时间宽松些，我们找一片适合搬迁的空地让神庙搬迁，就行了。”
颜色笔要点出的是，一个独立了快60年的国度，各族群之间对彼此宗教的认识和了解，是极度肤浅和片面的。我们对其他宗教多半都抱有刻板印象；要不，都敬彼此的鬼神而远之。大体上，大家都以宗教自由、包容或敏感为由，避开面对或处理；这也就造成了时而产生的偏见，误解和冲突。
公共政策上，各州属长久以来都让非伊斯兰宗教信仰“自由发展”或“不让发展”，缺乏一套明确的政策或法律规范。君不见SdnBhd的神庙、没注册的神庙、住家的神庙、工厂改建和店屋里的各宗教膜拜场所比比皆是？宗教事务归州政府管辖；中央政府约十年前通过的非伊斯兰教膜拜场所建设指南，一些州属接纳了后，也没有真正落实。
除了宗教认知肤浅，公共政策含糊之外，我们也同时面对“政治人物被神化”的问题。在政治领域里，政治人物爱操弄群众崇拜，以塑造个人形象及“自我神化”；毛泽东、陈水扁便是例子。政治人物被捧成神是可怕的，也是腐败的开始。
若政治人物本身也头大到“以神自居”，那么他的问政水准，其实只是比骗财骗色的神棍高明一些而已。最终，选民是不会事先“请示祂”，就帮他搬家的。
