当我国反对党领袖因为当权者通过司法作秀而“莫须有”地成为政治犯之后，不需要哲学家尼采狂奔高呼，我们都知道：我国议会民主已经死亡。
为什么？安华代表的不是个人，而是在西敏寺制度下担任国会反对党领袖（Leader of the Opposition）一职。根据惯例，反对党领袖乃首相的替代（Alternative to the Prime Minister），并且是影子内阁或反对党前座（Opposistion Front Bench）的首领。当“影子首相”可以在恶劣的司法操作下被收押入狱，谁能够保证议会，还能够代表人民的声音？谁能够保证议会精神，还能够反映社会不同的意见？
因此，安华的入狱，代表的不只是其个人为了社会的不公义而入狱，更深层的意义，在于民主制度的崩坏。在巫统与国阵维系超过50年的威权政体之下，许多原本为了维护异议与民主精神的体制：如媒体、国会、司法甚至公务员体系皆一一沦陷，成为威权继续掌权而朋党能够继续瓜分民脂民膏的工具与帮凶。就连国会反对党领袖能够遭受这样的对待，更何况是在扣留所中离奇死亡的那长长的名单？相较之下，就难怪蒙古女郎炸尸案总是查不出一个所以然。是的，工具是永远不会向主人动手的。
1998年烈火莫熄者带点自嘲地说：“连当年副首相也能够锒铛入狱，而且入狱前还被总警长亲自打到黑眼圈，何况是今天的反对党领袖？”之前，我们善良地选择相信那是17年前的事情，而国家在经历了两任首相与四届大选之后，应该不会更不长进，结果我们错了，原来沉沦总是比进步容易。
结果那个时代的事，也成为了我们现在这个时代的事。只是不幸的是，当年的副首相，以及今天的反对党领袖，竟然还是个名叫安华的人。不同的是，当年被关押7年的副首相，是50多岁的中年壮汉；而今天睡在监狱内2寸厚床褥上的人，已是68岁的老者，一个被判刑5年，注定需要在双溪毛糯度过70岁生日的老人。
他们说这是参与反对党的“代价”，无奈这个代价的价格，是掌控权势的人定的标准。你从来没有质疑该代价的权力，只能够犬儒地，远远地看看那个标签，然后暗示你的孩子，以后有的东西不要去碰，而小学《道德教育》所教的公平/正义等价值是错得离谱，因为“强权就是公理。”
他们说这就是政治的一部分，但是人民要求更平等更自由的社会，冤狱与屈辱，怎么会是我们要的政治的一部分呢？还是说这句话的他们，恰恰就是要我们放弃任何希望，继续看著这个逐渐残破的国家过著半奴役的日子？
2015年，68岁的安华决定留在祖国接受任何可能的判决，结果他为这项决定扛起责任，成为需要经过13道铁门才能够见面的政治犯。烈火莫熄不再只是那个时代的事，这个时代的我们，是否会为自己的自由负上责任，把相信的价值或理想付诸行动，在307当天走上街头，为国家讨回一个公道？
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