（吉隆坡26日讯）八打灵再也国会议员李健聪就巫统青年团团长拿督阿克马针对“华小不受禁酒令约束”的不满，邀请对方亲自走入校园，实地了解与校方进行建设性交流，以化解长期以来他对华小有意无意的误解。
李健聪指出，既然阿克马坚持要求首相拿督斯里安华贯彻禁酒令，并担心“未来养出酒鬼领袖”，那不如亲自到华小参观学习，与董家教交流，了解多源流教育的独特历史背景与与时并进的变革。
他坦言，事实上，不少今天的政经文教领袖，都是在华小成长受教育，但他们并没有成为“酒鬼领袖”。相反，他们秉持勤奋、纪律与自强的精神，这正是我国国家教育哲学所欲培育的核心价值。
他解释，华小礼堂获得豁免并非鼓励饮酒，而是出于文化与财务考量。全国许多华小在面对拨款有限的情况下，必须通过租借礼堂举办婚宴、义卖、筹款晚宴等活动，以减轻校方的财政负担。
“多数华小礼堂之所以会被租借予社区或私人单位，是为了‘养校’。这些收入往往用于维修校舍、添购教学设备、改善师生环境，最终都是为了国家育人育才。而且，华小都是由社区成员一砖一瓦捐献建造，因此允许社区租用礼堂供社会用途，乃在情在理之事。”
李健聪补充，在中华文化里，酒类不仅是饮料，而是文化的重要成分。
他指出，自古以来，“无酒不成礼”。酒是古代祭祀的重要供品，被视为沟通人神、祖灵与人世的媒介。在《周礼》《礼记》中，祭祀必备“酒醴”与“黍稷”，象征敬意与诚心。
他说，君王以酒祭天，臣民以酒祭祖，家族以酒祭先。通过“酒礼”，人们确认了人与天地、祖先、家族之间的关系。因此，酒在祭祀中体现出“敬天、法祖、重伦”的文化精神，是社会伦理的延伸。因此在民间，无论红白事，抑或祭祀节庆，酒都是一个仪式性的情感表达与文化传承。
李健聪认为这个文化层面的认知，是阿克玛等人士欠缺的。他要求阿克玛直接前来雪隆华小，直接通过交流来明白他们面对的挑战与努力。
“我乐意为他做出适当的安排。我相信以交流消弭误解，以对话取代偏见，才能够避免落入互相谩骂，无端生事，讨好各族群众但对人民团结无益的族群英雄戏码。”
他最后呼吁，任何政策或禁令的落实，尤其涉及教育机构，应以理性与事实为基础，而非情绪化的标签与误解。政府更应通过对话，促进多元教育体系间的相互尊重与理解。
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